欲壑道人看完《道德经》老子的真意，瞬间领悟其中的真谛；
随即静心反思过往，才方明迂回之道、柔弱胜刚强；
对以下老子的原意深有所感，使其内心渴望回归正道:
道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母：
道即自然规律，按规律办事的人就是神。
可以用言语表述的道，就不是永恒的道；
可以被命名的名，就不是永恒的名。无，是天地形成之前的状态；
有，是万物产生的根源。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：
天地万物都是相对的，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：
福祸相依，就像塞翁失马焉知非福的道理。
为无为，事无事，天下难事必作于易，天下大事必作于细
：有作为就必须 “无为”，即顺应自然，不强作妄为；
要做成大事就必须不生事端，不惹是非；要生活有兴味，就必须保持淡泊宁静。
做事情要把困难估计得充分一些，处理问题要由小到大，由易而难。
人法地，地法天，天法道，道法自然：天无私覆，地无私载,顺其自然；
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和：
阐述了道是万物的根源，万物都包含着阴阳两种对立的力量，它们相互作用达到和谐的状态。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣：
最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。
不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。
知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强：
了解他人的人是有智慧的，了解自己的人才是真正明智的；
能够战胜他人的人是有力量的，而能够战胜自己的人才是真正的强者。
天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善已：
当天下人都知道什么是美时，丑的观念也就产生了；
当大家都知道什么是善时，不善的观念也就出现了。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也：
有和无相互依存而生，难和易相互对立而成，长和短相互比较而显现，高和下相互包含而存在，
音和声相互应和而和谐，前和后相互伴随而出现，这是永恒不变的规律。
多言数穷，不如守中：
话说多了就会词穷理屈，不如保持虚静沉默，把话留在心里。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤：虚空的变化是永不停息的，这就是微妙的母性。
微妙的母性之门，就是天地的根源。它连绵不断地存在着，作用无穷无尽。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私：
天地是长久存在的。
天地之所以能长久存在，是因为它们不为自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；
将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
一件事情做成功了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有” 给人便利，“无” 发挥了它的作用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨：
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；
丰盛的食物，使人口欲败坏；
纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
宠辱若惊，贵大患若身：受到宠爱和侮辱都感到惊恐，把荣辱这样的大患看得如同自身生命一样重要。
人之所畏，不可不畏：人们所畏惧的，不能不畏惧。
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷：
众人都光彩照人，唯独我昏昏沉沉；众人都精明苛刻，唯独我淳朴宽厚。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑：
委曲便会保全，屈枉便会伸直，低洼便会充盈，陈旧便会更新，少取便会获得，贪多便会迷惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；
不自是，故彰；不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争：
因此圣人坚守这一原则作为天下事理的范式。
不自我显示，反而能显明；不自以为是，反而能彰显；不自我夸耀，反而能成就功业；
不自高自大，反而能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。
反者道之动:道的规律是一件事情发展到一定程度，必定往反方向发展，
所以不要急于求成，追求极致，缓缓上升发展就好。
弱者道之用:处下，谦卑，低调不要强势，不要自以为是，张牙舞爪，刚腹自用，
唯我独尊，表面上占了上风，别人口服心不服。
永远要谦卑，就是胜利了取得了成功也要说是运气好，侥幸而已，
给敌人找失败的理由，胜利了也要丧仪处之，占对方立场想一想。
反者道之动，弱者道之用，这句话几乎可以解决所有问题、所有事物的发展都要经历对立统一的过程；
任何事物发展到最高峰，都会物极必反，再次走到自己的对立统一面，
你越想获得，就越要先学会舍得；你越想成大事，越要从小事做起；
你越想快速做成一件事，就要慢慢做。要把自己放在弱的位置上，永远谦卑，永远把小事做好。
低谷期的时候，也是一个人涅盘重生的最后好时机；
把自己放在弱的位置上，藏锋，隐智，戒欲，省身，按照道的方式和规律去行事。
“天下之至柔，驰骋天下之至坚”， “大柔非柔，至刚无刚”，
他瞬间开悟、懂得了能克刚之柔才是更刚的道理，
明白了为人处世不能一味地刚强，而应根据具体情况灵活运用柔弱的力量。
刚柔互用，不可偏废：天地之道在于刚柔相互运用，不能偏于一方。
太柔则会萎靡，太刚则易折断。
刚不是指暴虐，而是强矫；柔也不是卑弱，而是谦退。
在不同的情境下，应灵活运用刚柔，如趋事赴公当强矫，争名逐利则谦退；
开创家业时强矫，守成安乐时谦退；与外界人物应接时强矫，回归家庭与妻孥享受时谦退。
“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”，乃大道哎！
天之道利而不害，人之道为而不争利而不害：发生的一切均有利于我
为而不争：去做事而不要只看重结果、滔滔江水、不争先后、争的是滔滔不绝.
欲壑道人历经九九八十一天，终于参透了“道”的真谛。
他回想着自己曾经所信奉的那所谓恶道伪善祖师，
所传授的关于西方恶魔道法的种种描述，心中不禁涌起一股强烈的质疑之情。
从此刻起，欲壑道人决定运用辩证思维，深入剖析正道与恶道之间的真正界限和内涵。
经过一番深思熟虑，他渐渐明白，那些被奉为圭臬的教义或许并非绝对真理，
而一直以来被视为邪恶的事物也未必毫无可取之处。
随着思考的不断深入，欲壑道人心生脱离恶道、重返正道的念头。
他渴望重新回到三清祖师的怀抱，领悟道德天尊对于“道”的真正阐释。
当欲壑道人彻底悟通这一切之后，神奇的事情发生了。
他原本狰狞扭曲的眼神竟然发生了质的变化！
脸庞瞬间变得圆润起来，宛如一颗温润的玉石；
那双充满戾气的眼睛也变得和蔼可亲，犹如春日暖阳般温暖；
就连那一头赤红如血的头发，也在眨眼间化作乌黑亮丽之色。
整个人看上去神清玉洁，仿佛仙人下凡一般超凡脱俗.....