《道德经》
第四十七章
内容为：
不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
原文释义
不出户，知天下；不窥牖，见天道：不出家门，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
其出弥远，其知弥少：一个人向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成：所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
思想内涵
强调内省与直觉的认知方式：老子主张通过内心的修养和自省，达到对天下和天道的领悟，而非仅仅依赖外在的经验和感官的获取。如古代的圣人，他们通过自我修炼和对内心的关照，能够领悟到宇宙万物的运行规律，即使足不出户，也能知晓天下大事。
对世俗认知方式的批判：“其出弥远，其知弥少”，老子认为人们如果一味地向外追求，盲目地奔走四方去探寻知识和真理，可能会被纷繁复杂的表象所迷惑，离真正的认知和智慧越来越远。
无为而治的政治理念：在政治层面，“不为而成”体现了老子无为而治的思想。统治者如果能够顺应自然和民心，不妄为、不扰民，让百姓自然发展，社会就能和谐稳定，国家也能繁荣昌盛。
我的看可能和他们的不一样，我说说各位陛下听听，
第一句，（ 不出户，知天下； ）
什么叫不出户，知天下？说白了就是，闷在家了，就能知道外边发生了什么大事。能做到这一点，只有两个情况，现在来说，刷刷抖音，看看电视就可以啦。要不就是能掐会算，能运筹帷幄决胜千里之外。很显然这个年代那是不可能的。
但是站在老子的角度和那个年代的生活条件那也是不可能的。那为什么老子这样说呢？
那就是多读书，多学习，用知识来充实自己，用知识来升华自己。老话说的好，书读百遍，其义自见。只有多读书，多学习。才能成为人上人。才能像那些谋略家一样博古通今。
比如：
姜子牙
他乃是周朝开国之元勋，于那风云变幻、波澜壮阔的时代，立下了不世之功。遥想当年，周文王欲倾覆殷商、周武王决心攻克纣王之时，姜子牙这位智者的谋略犹如夜空中最璀璨的星辰，闪耀着无尽的光芒，起到了至关重要的作用。
他凭借自己超凡的智慧和渊博的学识，提出了众多治国强军的精妙策略。在军事领域，他对排兵布阵之道有着极为深刻的理解和研究。他深知，一场战争的胜负往往取决于军队的部署是否合理、战术运用是否得当。正因如此，在那场名垂千古的牧野之战中，他亲自指挥周军，巧妙地运用各种阵法和战略，最终成功地实现了以少胜多的辉煌战绩，一举击败了强大的商军。
而那句流传至今的典故——“姜太公钓鱼，愿者上钩”，更是生动形象地描绘出了他独特的风采。据说，当时的姜子牙手持钓竿，悠然自得地坐在渭水河畔，看似漫不经心，实则心怀天下。他以这种方式默默等待着那位能够赏识他才华、胸怀大志的贤明君主。这不仅展现出了他无比的自信，更彰显了其深谋远虑的一面。正是这份自信与谋略，使得他最终得以辅佐文王、武王成就一番伟业，成为了历史长河中的传奇人物。
张良
张良，这位堪称汉高祖刘邦身边最为关键的谋士之一，其智谋犹如繁星闪烁于历史长河之中。在那场惊心动魄的楚汉相争之际，他宛如一盏明灯，为刘邦指引着前行的道路。
就拿那着名的“鸿门宴”来说吧！当时局势可谓千钧一发，稍有不慎，刘邦便可能命丧黄泉。然而，正是张良以其过人的智慧和沉着冷静，精心策划了一系列应对之策，才使得刘邦得以化险为夷，成功从这场杀机四伏的宴席中全身而退。
不仅如此，张良还独具慧眼，深知要战胜强大的项羽绝非易事。于是，他向刘邦进言，力主争取英布、彭越这两位猛将，并大力重用军事奇才韩信。如此一来，刘邦便能联合各方势力，形成一股足以与项羽抗衡的强大力量。
除此之外，张良更是善于运用各种谋略和手段来化解危机。比如，他不惜花费重金去贿赂项伯，通过这种方式获取了宝贵的情报以及关键时刻的支持。也正因如此，刘邦在楚汉战争中的形势逐渐好转，一步步占据了上风。
终于，经过无数次艰难险阻的征战，刘邦在张良等人的辅佐下，成功推翻了秦朝的统治，击败了项羽，开创了辉煌灿烂的大汉王朝，成为了千古传颂的一代明君。而张良的名字，则永远铭刻在了这段波澜壮阔的历史篇章之上，被后人所敬仰和赞颂。
诸葛亮
话说那风云变幻的三国时期，有一人堪称蜀汉之脊梁——诸葛孔明先生。想当年，先主刘备不辞辛劳，三次亲往茅庐恳请诸葛亮出山相助。诸葛亮感其诚意，毅然决定投身于这乱世之中，从此开启了一段波澜壮阔的历史征程。
自诸葛亮加入刘备阵营后，便迅速展现出其卓越的才智与谋略。他精心谋划了着名的“隆中对”战略蓝图，为蜀汉指明了前进的方向：首先要占据荆州和益州这两块富饶之地作为根基；其次需联合江东孙权之力，共同抵御强大的曹操势力；最终实现兴复汉室的伟大目标。
而在那场惊心动魄的赤壁之战中，诸葛亮更是大放异彩。他凭借着自己过人的智谋，成功地促成了孙刘联盟。面对曹军来势汹汹，诸葛亮毫不畏惧，巧施妙计。其中最为人津津乐道的当属草船借箭一事。只见他神机妙算，趁着大雾弥漫之夜，派遣草船佯攻曹营，引得曹军万箭齐发，不费吹灰之力便收获了无数箭矢，解决了蜀军军备短缺的燃眉之急。此外，还有那神奇的借东风之举，更是令人拍案叫绝！在关键时刻，诸葛亮作法借来东风，助周瑜火攻之计得以顺利实施，一举大破曹军，奠定了三足鼎立之势。
赤壁之战过后，诸葛亮并未停歇脚步。他继续运筹帷幄，通过一场场精彩绝伦的战役以及一系列行之有效的治国方略，不断巩固蜀汉政权。对内，他励精图治，发展农业生产，加强军事训练，推行廉政爱民政策，使得蜀汉百姓安居乐业，国力日益强盛；对外，他多次出师北伐，以攻代守，试图完成先帝遗愿，恢复汉室江山。尽管最终未能如愿，但诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的精神却永远铭刻在了历史的长河之中，成为后世敬仰传颂的千古佳话。
第二句：
（不窥牖，见天道。 ）
“牖”的拼音是you。
在古代汉语中的意思有：
名词：指窗户，如“伯牛有疾，子问之，自牖执其手”“凿户牖以为室，当其无，有室之用”“宗室牖下”“然陈涉瓮牖绳枢之子”等。
动词：有开窗的意思，如“禁卒居中央，牖其前以通明”。
通假字：通“诱”，有诱导、引导的意思，如“天之牖民，如埙如篪”“阖导牖进”等。
在古代建筑中，牖通常指开在墙壁上的窗户，与开在屋顶上的天“窗”有所区别。
具体什么意思呢？就是说不往窗户外边看，就能知道天上的发生了什么事。在那个年代能做到这一点也很了不得。
唯一的办法就是用周易推演，推算。
能做到这一点的也有几个人啊。
比如：
科学技术领域
沈括：北宋时期的全才科学家。在天文学方面，他改进了浑仪等天文仪器，对天文观测和历法制定有重要贡献；在数学上，他创立了“隙积术”“会圆术”等；在物理学方面，他对光学、声学等都有研究和记载；在地质学方面，他通过对化石的观察研究，提出了海陆变迁的理论。其着作《梦溪笔谈》涵盖了众多科学领域，是中国科学史上的重要着作。
马钧：魏晋时期的大发明家，被东晋学者葛洪在《抱朴子》中与张衡并称为“木圣”。他还原了指南车，改造了诸葛连弩，还在灌溉机械“翻车”的基础上进行改良，制造出效率更高的新式器械。
蒋煜：清代南通州人，发明的多功能浑天仪堪与张衡的浑象媲美，对航海航天、天文气象等领域具有极高的指导和实用价值。
文学领域
司马相如：西汉大辞赋家，其代表作《子虚赋》《上林赋》标志着汉赋的成熟，确立了汉赋劝百讽一的风格，在文学史上占有重要地位，与司马迁齐名，与张衡同为汉赋四大家之一。
扬雄：西汉后期着名辞赋家，其《甘泉赋》《长扬赋》《羽猎赋》等以司马相如诸赋为蓝本，首开不逊于原作的模拟之风，在文学史上有重要影响，与张衡同为汉赋四大家之一。
天文学领域
李淳风：唐代天文学家，入职太史局后升任太史令。他是古代为风定级的第一人，改进了浑天仪，编写多部天文学着作，还推算出《麟德历》，在天文学领域成就斐然。
郭守敬：元代着名的天文学家、数学家、水利工程专家等。他编制的《授时历》是当时世界上最先进的历法之一，在天文仪器制造方面也有卓越成就，如改进了简仪、高表等。他的天文学成就对后世影响深远，与张衡一样在天文学史上占据重要地位。
周文王
一般认为《周易》中的《经》部分（主要是六十四卦和三百八十四爻），周文王是主要创作者之一。传说周文王在被商纣王囚禁在羑里期间，对八卦进行演绎，将其两两相重，形成了六十四卦，并写了卦辞来解释各卦要义，这些内容构成了《易经》的核心部分，为后世易学研究奠定了基础。
孔子
孔子对《周易》进行了深入的研究，所作的《易传》（包括《彖传》《象传》《系辞传》《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》），也称为“十翼”。这是对《易经》的注释和发挥，阐述了诸多哲理，从哲学、伦理学、政治学等多个角度解读《周易》，使得《周易》从单纯的占卜之书上升为蕴含深刻智慧的哲学经典。
京房
西汉的易学大师。他在《周易》象数理论方面贡献巨大，提出“纳甲法”“八宫卦”等学说。其“纳甲法”是把天干地支纳入卦中，根据干支的五行生克等关系来推断人事吉凶；“八宫卦”理论则是将六十四卦分为八宫，系统地分析各卦之间的关系，对后世的占卜体系产生深远影响。
邵雍
北宋着名易学家，是宋代理学的代表人物之一。他创造了“先天易学”体系，以“伏羲八卦次序图”和“伏羲八卦方位图”为基础，通过对卦象的变化规律进行深入研究，用易理来推算自然和社会的变化。其着作《皇极经世书》是一部运用《周易》理论推究宇宙起源、自然演化和社会变迁的着作。
第三句：（ 其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 ）
古往今来，那些能在历史长河中熠熠生辉、达到非凡成就的人物，无一不是历经了千锤百炼般的磨砺。就如那“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的贤才，又似那能精准推算周易、洞悉天地奥秘的智者，他们在前期所投入的心血与精力，岂是常人所能想象？
他们为求一艺之精、一学之深，不惜跋涉千山万水，走过无数的城镇与荒野。每至一地，便怀揣着一颗虔诚求知之心，访遍当地的名师大家。那些德高望重、学富五车的前辈们，或是隐居于深山古刹的世外高人，都成为他们求道途中的指引者。他们不耻下问，虚心聆听教诲，将每一点滴的知识都悉心收集、融会贯通。
十年寒窗，这是一段多么漫长而艰辛的时光。在那青灯黄卷之下，是他们专注钻研的身影。夏日蚊虫肆虐，汗流浃背却浑然不觉；冬日寒风刺骨，手脚冰凉仍笔耕不辍。他们耐住了寂寞，抵住了诱惑，将全部的身心都沉浸在知识的海洋中。从破晓到黄昏，从岁初到年终，年复一年地积累、沉淀、升华。正是这般坚定不移的毅力和对学问的执着追求，才让他们在岁月的磨砺中逐渐雕琢出后来震古烁今的造诣，成为后世敬仰与赞叹的楷模，其精神之光也永远照亮着后来者前行的道路。
难道老子如此这般言说的初衷，仅仅只是规劝众人勤勉好学，从而为自己谋取一个光辉灿烂、充满希望的锦绣前程吗？要知道，学习这件事可绝非表面看起来那般简单轻松，它需要付出大量的时间和精力，经历无数次的挫折与失败，方能有所收获。然而，一旦学有所成，那所带来的回报也是极其丰厚且令人艳羡不已的。通过不断地汲取知识、提升自我，我们不仅能够开阔视野、增长见识，还能培养出坚韧不拔的意志品质以及解决问题的能力，这些都将成为我们走向美好未来的坚实基石。所以啊，老子苦口婆心地劝导大家好好学习，实则蕴含着深深的期许与关爱呢！