在庄周的安慰和鼓励下，惠施终于从失去相位的悲痛中走了出来。同时，他也接受了庄周所说的道，不再为过去发生的事情而烦恼。
惠施极度渴望功名，极度渴望证明自己。他认为人生的意义在于实现自己的理想和抱负，如此方不枉此生。
他在魏国为相的十八年，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。然造化弄人，他为魏国付出了一切，最后非但没有得到魏王的赏识，反而遭到魏王的嫌弃和驱逐，他也因此伤透了心。
惠施回到蒙邑，第一件事就是来找庄周，他觉得只有庄周才能解开他的心结。
过去，惠施完全否定了庄周的观点，认为庄周所说的道完全是无稽之谈，根本不值得推崇。
直到他重重地摔了一跤，他才明白，自己赋予人生的那些意义完全就没有任何意义。
惠施渴望成为有用之人，而庄周却只想做一个无用之人。惠施嘲笑庄周的言论无用，而庄周却告诉惠施，无用才是真正的大有作用。
惠施成为了魏国的相国，可以说是一个受天下人敬仰的有用之材了，但他并没有因为做了相国而感到开心，反而因为操心国事弄得身心俱疲，最后还惨遭魏王驱逐。
庄周虽然只是一个编草鞋、草席为生的穷苦之人，身上没有任何积蓄，只能满足一日三餐，在世人的眼中就是一个无用之材，但庄周却过得很开心，完全没有任何烦恼。
惠施被驱逐后，可谓是万念俱灭，心如死灰，他实在不知道人活着的意义是什么。
直到庄周告诉他，人活着的唯一意义，就是认清自己从来没有活着。只要还认为自己活着，那就是活在颠倒妄想中。活在颠倒妄想中的心必然会受苦。
庄周将宇宙以及生命的真相告知了惠施，惠施也虚心地接受了庄周的观点。
做了十八年相国的惠施感到很疲惫，此刻的他只想好好地休息，不想再为功名而奔波了。他放下了自己的固执己见，愿意像庄周一样，做一个活在当下的无用之人。
看到惠施愿意接受自己所说的道，庄周感到很开心。过去，惠施一直与他争辩，总想通过辩论的方式推翻庄周的观点，但都没有一次能够获得成功。
如今，两人依然喜欢相互辩论，但他们享受的不是在辩论中赢过对方，而是享受辩论有趣的过程。
庄周和惠施之所以能够成为心照不宣好友，在于他们以心相交，而非以头脑相交。
以心相交的朋友，不会在乎对方的身份、地位、名声、看法，只是单纯地想和对方一起玩，一起闹，一起聊天，没有任何复杂的心思，庄周和惠施就是这样的朋友。
…………
三日后，庄周家里所编织的草鞋、草席突然卖不出去，家里的粮食也耗尽了，没有办法，庄周只能出门找人借粮了。
庄周走在大街上，正想着要找谁借粮，忽然发现自己来到了监河侯的家门口，于是决定找监河侯借粮。
监河侯是蒙邑管理河道的官吏，家里非常富有，但他的为人却非常的尖酸刻薄。
正当庄周想要敲响监河侯家中大门，却见监河侯打开了大门。
“哎呀，这不是庄子先生吗？请问你有什么事吗？”监河侯问道。
庄周开门见山道：“我家中的粮食耗尽了，家中的草鞋、草席又卖不出去，我想向你借些粮度过难关，待我挣了钱立即还你，可好？”
监河侯立即答应：“行，待我收了封邑之地的税金，再借你三百金如何？”
听到监河侯这么说，庄周知道，监河侯根本就无心借粮给他。
庄周嘲讽道：“我昨天来的时候，半路听到一阵呼喊声，我回头看车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里挣扎。于是，我便问鲫鱼：“鲫鱼，你在这里做什么？”鲫鱼回答：“我乃东海水族之一，请你找斗升之水助我活下去。”我对鲫鱼说：“好，等我去游说吴王、越王，引发江西之水来救你，如何？”鲫鱼听了很气愤：“我失去了赖以生存的水以及安身之处，只需要斗升水就足以活下来，而你竟说出这样的话，你还不如早点去卖鱼干的店铺找我算了！””
说完，监河侯羞愧地低下了头，正当他要答应借粮给庄周，却发现庄周已经离开了。
…………
半月后，宋国的太宰荡来到庄周家中，向庄周询问有关仁的问题。
太宰荡问：“请问先生，虎狼具有仁吗？”
庄周回答：“虎狼也是具有仁的。”
太宰荡问：“此话怎讲？”
庄周回答：“虎狼也能父子相亲相爱，怎么不能叫做仁？”
太宰荡又问：“那最高境界的仁是什么？”
庄周回答：“最高境界的仁就是无亲。”
太宰荡道：“我听说无亲就无爱，无爱就无孝。说最高境界的仁就是不孝，可以吗？”
庄周回答：“并非如此，最高境界的仁的确值得推崇，但孝并不足以说明它。向南方走到楚国的都城郢，往北看就见不到冥山了，这是什么原因呢？因为离冥山越来越远了。因此，用恭敬的态度行孝容易，用仁爱之心行孝困难；用仁爱之心行孝容易，用虚静淡泊的态度对待双亲困难；用虚静淡泊的态度对待双亲容易，使双亲也能虚静淡泊地对待自己困难；使双亲虚静淡泊地对待自己容易，一并虚静淡泊地对待天下人困难。一并虚静淡泊地对待天下人容易，使天下人都忘记自我困难。最高的德遗忘了尧舜，自然无为，将恩泽施于万世，天下人并不知晓，又何需大谈仁孝呢？孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉，都是用来劝勉自身而拘束本性的，并不值得推崇。所以说，最可贵的，一国爵位都可以摒弃。最富有的，一国资财都可以舍弃。最渴望得到的，名声和荣誉都可以放弃。因此，大道是永恒不变的。”