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灵枢第5章 根结 第五 法音

古文

歧伯曰:天地相感,寒暖相移,阴阳之道,孰少孰多,阴道偶,阳道奇。发于春夏,阴气少,阳气多,阴阳不调,何补何写。发于秋冬,阳气少,阴气多;阴气盛而阳气衰,故茎叶枯槁,湿雨下归,阴阳相移,何写何补。奇邪离经,不可胜数,不知根结,五藏六府,折关败枢,开合而走,阴阳大失,不可复取。九针之玄,要在终始;故能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝。

太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。阳明根于厉兑,结于颡大。颡大者,钳耳也。少阳根于窍阴,结于窗笼。窗笼者,耳中也。太阳为开,阳明为合,少阳为枢,故开折,则肉节渎而暴病起矣。故暴病者,取之太阳,视有馀不足。渎者,皮肉宛膲而弱也。合折,则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者,取之阳明,视有馀不足。无所止息者,真气稽留,邪气居之也。枢折,即骨繇而不安于地。故骨繇者,取之少阳,视有馀不足。骨繇者,节缓而不收也。所谓骨繇者,摇故也。当窃其本也。

太阴根于隐白,结于太仓。少阴根于涌泉,结于廉泉。厥阴根于大敦,结于玉英,络于膻中。太阴为开,厥阴为阖,少阳为枢。故开折,则仓廪无所输,膈洞。膈洞者,取之太阴,视有馀不足,故开折者,气不足而生病也。合折,即气绝而喜悲。悲者取之厥阴,视有馀不足。枢折,则脉有所结而不通。不通者,取之少阴,视有馀不足,有结者,皆取之不足。

足太阳根于至阴,溜于京骨,注于昆仑,入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴,溜于丘墟,注于阳辅,入于天容、光明也。足阳明根于厉兑,溜于冲阳,注于下陵,入于人迎,丰隆也。手太阳根于少泽,溜于阳谷,注于小海,入于天窗,支正也。手少阳根于关冲,溜于阳池,注于支沟,入于天牖、外关也。手阳明根于商阳,溜于合谷,注于阳溪,入于扶突、偏历也。此所谓十二经者,盛络皆当取之。

一日一夜五十营,以营五藏之精,不应数者,名曰狂生。所谓五十营者,五藏皆受气,持其脉口,数其至也。五十动而不一代者,五藏皆受气。四十动一代者,一藏无气。三十动一代者,二藏无气。二十动一代者,三藏无气。十动一代者,四藏无气。不满十动一代者,五藏无气。予之短期,要在终始。所谓五十动而不一代者,以为常也。以知五藏之期,予之短期者,乍数乍疏也。

黄帝曰:逆顺五体者,言人骨节之大小,肉之坚脆,皮之厚薄,血之清浊,气之滑涩,脉之长短,血之多少,经络之数,余已知之矣,此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人,血食之君,身体柔脆,肌肉软弱,血气慓悍滑利,其刺之徐疾浅深多少,可得同之乎。歧伯答曰:膏梁菽藿之味,何可同也?气滑即出疾,其气涩则出迟,气悍则针小而入浅,气涩则针大而入深,深则欲留,浅则欲疾。以此观之,刺布衣者,深以留之,刺大人者,微以徐之,此皆因气慓悍滑利也。

黄帝曰:形气之逆顺奈何?歧伯曰:形气不足,病气有馀,是邪胜也,急写之;形气有馀,病气不足,急补之;形气不足,病气不足,此阴阳气俱不足也,不可刺之,刺之则重不足。重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五藏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有馀,病气有馀,此谓阴阳俱有馀也。急写其邪,调其虚实。故曰:有馀者写之,不足者补之,此之谓也。

故曰:刺不知逆顺,真邪相搏。满而补之,则阴阳四溢,肠胃充郭,肝肺内?,阴阳相错。虚而写之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃?辟,皮肤薄着,毛腠夭膲,予之死期。

故曰:用针之要,在于知调阴与阳。调阴与阳,精气乃光,合形与气,使神内藏。故曰:上工平气,中工乱脉,下工绝气危生。故曰:下工不可不慎也,必审五藏变化之病,五脉之应,经络之实虚,皮之柔粗,而后取之也。

一、七律诗《周易哲学视角下对〈灵枢·根结〉的深度解析》:

《灵枢根结解析篇》

周易哲思透本源,灵枢根结蕴深玄。

阴阳燮理藏微妙,脉络循行辨变迁。

开阖枢机关病恙,盛衰气象系坤乾。

内经奥义穷研索,医道精华绽碧天。

解析:

诗中提到“周易哲思透本源”,强调了《周易》哲学所蕴含的根本道理;“灵枢根结蕴深玄”则指出《灵枢·根结》中所包含的深奥玄妙之处。“阴阳燮理藏微妙”描述了阴阳调和的微妙之处,“脉络循行辨变迁”体现了对经络运行变化的辨析。“开阖枢机关病恙”表示开合枢机与疾病的关系,“盛衰气象系坤乾”则将盛衰的气象与天地联系起来。最后,“内经奥义穷研索,医道精华绽碧天”表达了对《内经》奥秘的深入研究探索,以及医道精华的展现。

整首诗从多个角度阐述了《周易》哲学与《灵枢·根结》的关联和内涵,展现了对这一主题的深刻理解和感悟。

二、《周易哲学视角下对〈灵枢·根结〉的深度解析》

《灵枢·根结》是中医经典中的重要篇章,蕴含着深刻的哲学思想。本文将从周易哲学的几个方面对其进行深度解析。

在“天地相感,寒暖相移”中,体现了周易中阴阳相互作用、变化的观念。阴阳之道的“孰少孰多”,反映了阴阳的平衡与失衡。而“发于春夏”与“发于秋冬”的论述,揭示了季节变化对阴阳的影响,以及相应的补泻之法。

“奇邪离经”一段,强调了对疾病根源的认识。不知根结,就会导致“五藏六府,折关败枢”,这与周易中强调的把握事物根本的思想相符。九针之玄的关键在于终始,体现了周易中对事物发展过程的重视。

对于三阴三阳的根结阐述,如太阳、阳明、少阳等,体现了周易中的三才之道和开合枢的观念。开折、合折、枢折所导致的疾病,反映了阴阳失衡对人体的影响。同时,对各经根结的具体描述,也展现了周易中对事物分类和相互关系的理解。

在论述五脏之精与五十营时,体现了周易中对周期和规律的认识。“不应数者,名曰狂生”,强调了对正常规律的遵循。而对逆顺五体的分析,则体现了周易中对个体差异的考虑。

最后,对于形气之逆顺的探讨,体现了周易中对阴阳平衡与失衡的判断和处理方法。“有馀者写之,不足者补之”,与周易中调整阴阳的理念一致。而不懂得逆顺而刺的后果,则警示我们要正确理解和运用这些原则。

总之,通过周易哲学的视角来解析《灵枢·根结》,可以更深入地理解其中的医理和智慧,为中医理论的研究和实践提供新的思路和启示。

需注意,以上内容仅供参考,具体的理解和应用还需结合中医理论和临床实践进行深入探讨。

三、用周易哲学从几个方面深度解析《灵枢·根结》:

阴阳平衡

《灵枢·根结》中的根结与阴阳的相互作用密切相关。周易哲学强调阴阳的动态平衡,这在根结理论中体现为气血的运行与调和,以及疾病的发生与阴阳失衡的关系。

变化与转化

周易哲学注重事物的变化与转化。根结的开合、气机的升降等都体现了变化的规律。通过对这些变化的理解,可以更好地把握疾病的发展与转归。

整体观念

周易哲学强调整体性思维。《灵枢·根结》中的根结与全身经络、脏腑相互联系,体现了人体是一个有机整体的观念。从周易哲学的角度可以更深入地理解这种整体性的关联。

象数思维

周易哲学运用象数来解释宇宙万物。在解析《灵枢·根结》时,可以运用象数思维来理解经络的运行规律、气血的盛衰等,从而更精准地把握其内涵。

四、用不同词牌名来解析:

《沁园春·〈灵枢·根结〉解析》

周易精微,灵枢根结,奥秘深藏。探阴阳燮理,玄机莫测;脉络循转,变化无常。开阖枢机,病恙相关,盛衰乾坤细考量。穷研索,悟内经奥义,医道辉光。

千秋智慧弘扬,引无数医者细思量。念传承创新,初心不忘;临床实践,济世扶伤。辩证施治,整体观念,妙手回春谱华章。展未来,看岐黄薪火,永放光芒。

《卜算子·〈灵枢·根结〉之思》

周易启哲思,根结玄机蕴。阴阳变幻理其中,脉络通神韵。

医道探精微,奥义寻无尽。辩证施治心赤诚,妙术传千古。

《菩萨蛮·〈灵枢·根结〉解析悟》

灵枢根结深且玄,周易哲学启新篇。阴阳理,脉络连,医道精髓心间传。

钻研探索志未穷,临床实践展奇功。护健康,济苍生,岐黄之光耀碧空。

诠释:

《沁园春·〈灵枢·根结〉解析》

“周易精微,灵枢根结,奥秘深藏”,描述了《周易》的精妙和《灵枢·根结》中蕴含的深奥秘密。“探阴阳燮理,玄机莫测;脉络循转,变化无常”,解释了其中阴阳调和的道理以及经络变化的难以捉摸。“开阖枢机,病恙相关,盛衰乾坤细考量”,说明了开合枢机与疾病的关联以及与天地盛衰的关系需要仔细考量。最后“穷研索,悟内经奥义,医道辉光”,表达了对其深入研究以领悟《内经》的深奥意义,以及医道的光辉之处。

《卜算子·〈灵枢·根结〉之思》

“周易启哲思,根结玄机蕴”,强调了《周易》引发的哲学思考以及《灵枢·根结》所隐藏的奥秘。“阴阳变幻理其中,脉络通神韵”,进一步阐述了其中的阴阳变化道理和经络的神韵。“医道探精微,奥义寻无尽”,体现了对医道的探索和其中无尽的奥秘追寻。“辩证施治心赤诚,妙术传千古”,表达了以赤诚之心进行辩证施治以及将精妙医术传承千古的决心。

《菩萨蛮·〈灵枢·根结〉解析悟》

“灵枢根结深且玄,周易哲学启新篇”,指出了《灵枢·根结》的高深玄妙以及《周易》哲学带来的新启示。“阴阳理,脉络连,医道精髓心间传”,说明了其中的阴阳道理、经络相连以及医道精髓在心中的传承。“钻研探索志未穷,临床实践展奇功”,展现了不断钻研探索的意志和在临床实践中展现的神奇功效。“护健康,济苍生,岐黄之光耀碧空”,表达了保护健康、救济苍生以及让岐黄之光照耀碧空的美好愿望。

待续

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