十八层地狱是中国神话中的地狱名称，用于惩罚各种鬼魂。阎王为地狱之首，属下的十八位判官分别主管十八层地狱。但需要注意的是，这只是神话传说中的概念，不存在于现实世界中。
1. 拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩、说谎骗人，死后会被打入拔舌地狱。小鬼会掰开人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下。之后还会进入剪刀地狱、铁树地狱。此狱以人间3750年为一日，罪鬼须服刑一万年（即人间135亿年）。
2. 剪刀地狱：在阳间，若唆使寡妇再嫁，或为其牵线搭桥，死后将被打入剪刀地狱，剪断十个手指。就如《水浒传》中的王婆，唆使潘金莲勾引西门庆并毒害武大郎，便要入此地狱。此狱以人间7500年为一日，罪鬼须服刑两万年（即人间540亿年）。
3. 铁树地狱：在世时离间骨肉、挑唆父子、兄弟、姐妹、夫妻不和的人，死后入铁树地狱。树上皆有利刃，会从人后背皮下挑入，将其吊于铁树之上。之后还要入拔舌地狱、蒸笼地狱。该狱以人间年为一日，罪鬼须服刑四万年（即人间2160亿年）。
4. 孽镜地狱：若在阳世犯了罪却不吐真情，或走通门路、上下打点企图瞒天过海之人，死后会打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。关押服刑结束后，再分别打入不同地狱受罪。若罪行过多，阎王爷不能一一查过来，但确定其有多项罪行，则会被打入孽镜地狱，镜子会显示出每件罪行，并将其关押在此狱。服刑期满后，还需带入其它17层地狱服刑。此狱以人间年为一日，罪鬼须服刑八万年（即人间8640亿年）。
5. 蒸笼地狱：平日里家长里短、以讹传讹、陷害诽谤他人的长舌妇，死后会被打入蒸笼地狱，投入蒸笼中蒸。蒸过之后，经冷风吹过重塑人身，再带入拔舌地狱。
6. 铜柱地狱：故意纵火或为毁灭罪证、报复而放火害命的人，死后打入铜柱地狱。小鬼们会扒光其衣服，让其裸体抱住一根直径一米、高两米的铜柱筒。铜柱内燃烧炭火，并不断扇风，使其痛苦不堪。
7. 刀山地狱：亵渎神灵者，以及杀过牛、马、猫、狗等生灵的人，死后会被打入刀山地狱。他们会被脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山。罪过轻重不同，在刀山上停留的时间也长短有别。
8. 冰山地狱：谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇，以及赌博成性、不孝敬父母、不仁不义的人，死后会被打入冰山地狱，令其脱光衣服，裸体上冰山受苦。
9. 油锅地狱：卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤他人、谋占他人财产和妻室的人，死后会被投入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸。依据情节轻重，可能被判炸多遍。
10. 牛坑地狱：在世时随意宰杀牲畜，将自己的快乐建立在它们痛苦之上的人，死后会被打入牛坑地狱。投入坑中后，会有数只野牛袭来，用牛角顶、牛蹄踩。
11. 石压地狱：无论出于何种原因，将婴儿溺死或抛弃的人，死后会被打入石压地狱。这是一个方形大石池，上面用绳索吊着一块与石池大小相同的巨石，将人放入池中后，用斧头砍断绳索。
12. 舂臼地狱：浪费粮食、糟踏五谷的人，比如吃剩的酒席随意倒掉，或不喜欢吃的东西吃两口就扔掉，以及吃饭时说话，特别是说脏话、秽语、骂街的人，死后会被打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
13. 血池地狱：不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、走歪门邪道的人，死后会被打入血池地狱，投入血池中受苦。
14. 枉死地狱：不珍惜生命而自杀的人，如割脉死、服毒死、上吊死等，死后会被打入枉死牢狱，无法再为人。
15. 磔刑地狱：挖坟掘墓的人，死后会被处磔刑。
16. 火山地狱：犯戒的僧道、损公肥私的人、行贿受贿的人、偷鸡摸狗的人、抢劫钱财的人、放火烧山的人，死后会被赶入火山之中。
17. 石磨地狱：糟踏五谷、做贼的人、贪官污吏、欺压百姓的人，以及吃荤的僧道，死后会被打入石磨地狱，磨成肉酱，之后重塑人身再磨。
18. 刀锯地狱：偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公的人，死后会被脱光衣服，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，从裆部开始至头部，用锯锯毙。
十八地狱是以受罪时间的长短、受苦程度、区域大小等来排列的，越往下层，刑罚越重，受苦时间越长。这些描述反映了人们对于善恶有报的一种想象和警示，提醒人们在生前要多行善事，不作恶。然而，这仅仅是神话传说中的内容，不具有科学依据。在现实生活中，人们应该依靠道德、法律和社会规范来约束自己的行为，追求善良和正义。
中国的冥界神话是一个融合了佛教、道教和儒家理念的完整体系，其直接联通了天地人三界。
在冥界神话中，有众多的神灵和司职者。例如，东岳天齐大帝、后土娘娘、地藏王菩萨被认为是阴界地府的高层统治者。其中，后土娘娘在道教“四御”中被称为“承天效法后土皇地只”，掌管大地山河以及阴阳生死轮转之事。
北阴酆都大帝是二级统治者，也被认为是中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。
五方鬼帝则各管一方，分别为东方鬼帝蔡郁垒和神荼，西方鬼帝赵文和与王真人，北方鬼帝张衡和杨云，南方鬼帝杜子仁，中央鬼帝周乞和稽康。
罗酆六天为守宫神，管理着六宫。
而十殿阎罗王则直接管理阴曹地府的不同地盘，他们分别是秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
此外，还有一些基层的管理者，如四大判官（赏善司、罚恶司、察查司、崔判官）和十大阴帅（鬼王、日游神、夜游神、黑白无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂）。其中日游神与夜游神成天在阳间游荡，负责将邪魔恶鬼抓去阴间受审。
冥界是万物轮回之处，在中国文化中，人被认为是有属阴肉体和属阳魂魄组成，人死后七魄先散，三魂后离。三魂通常指胎光（天魂）、爽灵（地魂）、幽精（人魂），地魂在地府了结前世因果后需重新进入轮回。
中国的冥界神话丰富多彩且较为复杂，不同的文化、宗教和地区可能会存在一些差异和不同的具体描述。这些神话不仅反映了古人对生死、善恶、因果报应等观念的思考，也对中国的文化、艺术和民间信仰产生了深远的影响。
“七宗罪”通常指天主教教义中对人类恶行的分类，分别是傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。
傲慢，即过度自高自大，对自我的过度肯定和对他人的轻视。
嫉妒，对他人的优越地位、成就、财富等心怀怨恨和不满。
暴怒，难以控制的愤怒和极端的暴力情绪。
懒惰，包括精神上的懈怠和对责任的逃避。
贪婪，对物质财富或权力等的过度追求和不知足。
暴食，指过度饮食，毫无节制。
色欲，指过度的性欲和不正当的性行为。
这些概念在宗教、哲学和文学等领域经常被引用和探讨，用以警示人们反思自身的行为和思想。
七情指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同的情感表现。
六欲一般指眼（见欲，贪美色奇物）、耳（听欲，贪美音赞言）、鼻（香欲，贪香味）、舌（味欲，贪美食口快）、身（触欲，贪舒适享受）、意（意欲，贪声色、名利、恩爱）。
七情六欲是人类基本的心理和生理反应，但在不同的文化和哲学体系中，其具体的内涵和解释可能会有所差异。
七情六欲与人性紧密相连。
七情六欲是人性的重要组成部分，反映了人类内心深处的各种情感和欲望。它们是人类本能的心理和生理反应，驱动着人们的行为和决策。
从积极的方面看，适度的七情六欲是人性正常的表现，比如喜悦带来快乐和满足，对美好事物的欲望促使人们追求进步和发展。它们赋予了人生丰富多彩的体验，是人类创造力和动力的源泉之一。
然而，如果对七情六欲不加控制和约束，过度放纵或压抑，就可能导致人性的扭曲。例如，过度的愤怒可能引发暴力行为，过度的贪欲可能导致道德沦丧和犯罪。
总之，七情六欲是人性的自然流露，但如何正确对待和管理它们，对于塑造健康、积极、善良的人性至关重要。