阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。
秘密伽陀：就是秘密神咒。「伽陀」，译作偈颂。楞严咒虽然不像偈颂那样规矩，但也有许多词句重复出现，似同于偈颂。
微妙章句，出生十方一切诸佛：注意，楞严咒不是梵语，它完全是诸佛如来的心血、结晶，它就是佛语，离开一切世间的文字形相、法理法义。可见，并不是随便就能受持得了。以恭敬心持咒，能得到福报，除病、降魔，都有一定效果。
十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉；十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
楞严咒降魔的功德不可思议。我们在梦中、定中，如果遇到其它法界的众生来干扰，你持楞严咒，不一定要全部背诵，往往几句都能解决问题，这些我都验证过。不管大悲咒、楞严咒，你记得几句念几句，哪怕只记得一句，反复地念都行。
十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。
这是讲楞严咒涉及的广度，尽虚空遍法界法理法义全部包含在楞严咒里，楞严咒是一切神咒之王。它就是诸佛法身，遍一切处。
十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。
一切的佛事、法事，无非楞严咒之妙用。咒心就是一心三藏。
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记。
这是从双重含义来讲。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记：菩萨如理如法地受持楞严咒，在任何时间、空间都能成就，叫「摩顶授记」。楞严咒的核心就是一心三藏，《楞严经》就是灌顶章句。自果未成，亦于十方蒙佛授记：即使没有成究竟佛，你如法受持楞严咒，就能得到诸佛授记。
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱；贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦：三密相应持咒，能够解除众生的痛苦。注意，佛不会无缘无故地去拔难救苦。由于这些众生在过去世中多少有些善根，受持过佛法，所以佛在这个时候帮他一把，他能对佛法产生更多的信心。佛不会轻易干涉众生的因果报应，该下地狱的你就得下地狱，否则为什么有地狱啊？佛如果把所有地狱的人都救出来，那其他一部分众生怎么样看待佛啊？讲这个法的时候要圆融。该救的救，不该救的不救。这不是不慈悲，对坏人的慈悲就是伤害好人，一定是可救之人才能救，并不是当一个糊涂佛。
大小诸横：第一、大病；第二、犯王法，牢狱之灾；第三、非人这类众生夺其性命，吸其精气；第四、火难；第五、水难；第六、被毒蛇猛兽咬死；第七、山上摔死；第八、被人毒死；第九、饿死或渴死。以上都是非正常死亡，所以「大小诸横」，是一种因果报应。
十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来会中，推为大法王子。
十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意：诸佛如来「四威仪」——行、住、坐、卧，统统都是佛光普照。时时给众生一种智慧感、安全感、光明感、欢喜心。恒沙如来会中，推为大法王子：可以理解为十法界一切的万法都恭称他为法王子。十方法界就是一个王，就是一个佛，现在由他来代表我们的真心本来面目教化众生。
十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。
能于十方摄受亲因：「亲因」，从第一义谛讲，没有一法不是自己；从第二义谛讲，牛马猪羊、泥巴瓦块与诸佛菩萨在无量劫中多生多世都是互为父母儿女，这就是「亲因」。令诸小乘闻秘密藏：「秘密藏」就是一心三藏。不生惊怖：我们讲《过五关度六将证菩提》这个开示，只要你能耐心坐下来听，你就没有办法不认可。这个法没有任何分别心，是讲我们每一个人的本性、本心，你没有办法不接受。这是讲「不生惊怖」，因为它就是讲我们的心法啊！
十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅盘；十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。
诸佛灭后，以楞严咒心安定人心。我们不管是持楞严咒还是大悲咒，既能稳定自己，又能稳定这个道场。
若我说是佛顶光聚般怛啰咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠。经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒名如来顶。
真正的楞严咒有多长啊？无量劫都诵不完。恒沙劫中间不重复一个字，这个音声不停顿一秒钟，从早到晚都诵不完。所以我们现在这个二千多字的楞严咒不叫楞严咒，叫咒心。当然有些法师把后面那十来句话作为咒心，也可以。整个楞严咒就是咒心。整个楞严咒就是讲一心三藏。
亦说此咒名如来顶：不见其相，但悟其心。不见其有，但悟其真。谁都看不到自己的顶，谁都不怀疑自己有顶，这是打比方。
汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
发心至诚取阿罗汉：这段经文是不是在第二说法时期讲的啊？阿含时期就是讲阿罗汉。
阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。
白氎（dié）：是一种高级的丝绸。贮：是放、藏。香囊：市场上有很多卖的，装着各种香料的囊袋。一切诸毒所不能害：首先我们心要诚，把它当成是你的命一样。
阿难！我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神、精只魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护。
我今为汝更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害：能够如理如法受持楞严咒，就能达到这种作用。特别强调，你要三密相应。那种妙用不可思议，不仅能得今生今世的人天福报，而且来世了生脱死。即使歪门邪道念邪咒，他伤害不了持楞严咒的人。
我2001年和一个师兄带着他父亲在道场修行，来了一名香港女居士，他们都把她说成是菩萨，「哦，可是你们叫我是菩萨的。」她高兴得不得了，嘴里咕噜咕噜……他爷俩不到一分钟，两个头就垂下来了，口水挂了有这么长，这是真的。女居士传法的时候眼睛睁开看到我没有任何反应，我说：「你搞什么名堂啊？」她感到很惭愧。她说就这样吧，然后就走了。大家明白这个道理了吗？因为我受持《楞严经》，他什么邪都上不了我的身，我不需要刻意地去抵挡他，我这个心里是亮的。
如是乃至龙天鬼神、精只魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受：「精只、魔魅」，这几种都是些妖精鬼怪。「精」的灵性较高，他可以直接从天地日月精华而获得能量。「只」的能量较低，他从大地这种地气获取能量。
众生法、心法、命法，不可思议啊！他看到这个菠萝、苹果，他一动心，能量就来了，其实人也有这种功能，仅仅是我们现在执着这个口，非要吃到肚子里才是真的，我们这个迷惑颠倒太深了。
「魔」，属于鬼道仙道的那些恶劣众生，就跟人道的那些莫名其妙的人一样，专门搞恶作剧。「魅」，专门迷惑人。有些是用力量来伤害人，这叫魔；有些是变换各种各样的稀奇古怪的形相来迷惑人，这叫魅。要分清楚。
一切咒诅，厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味：这个是有一定证道位功夫的人。明心见性的菩萨在现量境界没有分别心，毒药、甘露水、泥巴瓦块、巧克力，都能吃。
一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦，诸恶鬼王并其眷属，皆领深恩，常加守护：「碜心」是心怀歹毒。持诵楞严咒，鬼神都恭敬你、护持你。「频那」，是猪头使者。「夜迦」，是象鼻使者。这就代表各种各样的妖魔鬼怪。妖魔鬼怪有他心通，你别以为他们不知好歹啊！
阿难当知，是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。
护持楞严咒的是金刚藏王菩萨。那由他：有的法师解释为一万个亿，仅作参考。俱胝：是一百个亿。其它还有什么阿閦婆啊、阿僧只啊，数字更大。昼夜随侍：就是白天黑夜都不会离开。
设有众生,于散乱心，非三摩地，心忆口持；是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者？此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识，是人应时，心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。
此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识：「精心」，就是良苦用心，「阴速」，是在冥冥之中，很快地帮助这个人开灵感。周遍了知，得无疑惑：这个不是讲的记起哪一世做人、哪一世做鬼，这是全性起修。应时：就是道交感应。八万四千恒河沙劫：是无量的时间。
从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠盘茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形，有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠盘茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形，有想无想，如是恶处：这些鬼神众生前面已解释。「无想」，就是无情众生。
是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处：受持《楞严经》、楞严咒，你能读诵、书写、随身携带，以及做种种供养，你生生世世不生贫穷下贱，何况三恶道？注意，持咒一定是做到三密相应，祖师大德一再提醒，否则就会误导人。那明白一心三藏道理，是一修一切修，所有的咒都给他持尽了，这是最根本的问题，咒密经显。《楞严经》就是楞严咒的秘密含义。往生咒的秘密含义就是《阿弥陀经》。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧只不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修,永无分散。
这是慈悲到极点呐！受持楞严咒、《楞严经》，即使这个人一天到晚东游西荡、什么也不干，所有佛的功德全部给他。因为他已经明心见性，他已经知道十方世界都是自己。
此诸众生，纵其自身不作福业：纵然这个人不做好事、不行功德、不做佛业。十方如来所有功德：不卯一个，所有功德不打一分折扣。悉与此人：如果不把整部《楞严经》从前到尾读通的话，关于这句话我们可能还不敢相信。
由是得于恒河沙阿僧只不可说不可说劫，常与诸佛同生一处：从此以后生生世世，永远与佛同生一处。你可别以为就是跟佛在一起睡觉，这是讲你生生世世都是明心见性的菩萨。你没有这个心量，你就跟释迦牟尼佛在一起，有什么了不起啊？你等于跟一个英雄好汉在一起，你不是跟佛在一起。《法华经》怎么讲？有人听你舍利弗讲《法华经》，此人即为见佛，即为见你舍利弗，即为见一切佛、一切大菩萨。整个尽虚空遍法界都是我，这就是佛。我们的心始终与十方三世一切万法同呼吸共命运，是一个本体。
无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散：「恶叉」是印度的一种水果树，三个水果共一个枝。这是比喻已经明心见性、受持《法华经》《楞严经》的菩萨，生生世世跟佛在一起，菩提不退，他没有办法退了。「同处熏修」,没有办法不同处，没有办法不成佛。因为你明白了佛，你就已经是佛。
是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。
阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。
没有受持楞严咒的时候，你犯了再多的罪过，从持楞严咒开始，统统可以给你消除掉。不管你吃什么乱七八糟的东西，乃至吃肉喝酒，都可以就此宽恕。即使穿的衣服也很破烂，也很臭，也不洗澡，走到哪里、坐到哪里，也统统都是清净。这就是菩萨论心不论事、不论相。
纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。
持诵楞严咒做到三密相应，这个加持力不可思议啊！
若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
我经常讲，明心见性的人，天大的罪过给他一风吹平，一笔勾销，利索不利索啊？《楞严经》倒数第三段，好好看。
若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃：有杀佛、杀父、杀母、杀阿罗汉、破佛身血。这样的罪都给你一笔勾销。你看这个法多妙！如果我们不学，反而还诽谤这个法、诽谤学这个法的人——《法华经》第三品怎么讲的？你对受持《法华经》《楞严经》的人皱一皱眉头，你都是下无间地狱，何况诽谤？
诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚：你看看,「犹如猛风吹散沙聚」，不是一锹一锹慢慢地铲掉，而是像龙卷风一下把它全部吹掉。悉皆灭除：这就是一灯能灭千年暗，一智能破万年愚。明心见性比持咒的功德还大，何况把整部《楞严经》学习明白。更无毫发：一点点都不剩下。
阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。
不光今生，包括前世的无量罪过还没有来得及忏悔的，你今生能够持诵楞严咒，统统给你一笔勾销。犹汤销雪：是不是当下就销、当下就解决问题啊？持咒尚且如此，何况见一心三藏之法？！
复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？
这是真实不虚。你按照三密相应来持咒，求佛菩萨加持，就能如愿以偿。一个明心见性的人处处都自在，他有没有不圆满的时候啊？不圆满的时候正是要圆满他的时候。再次强调，持诵楞严咒之人，不会生入三恶道，连贫穷下贱的地方都不生。杂形：就是鬼道畜生道之类的众生。
阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养；令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。
战争也好，瘟疫也好，强盗土匪也好，如果说大街小巷、四门街道，都安上楞严咒，全城人都来迎请楞严咒，大难可免，这个不要怀疑。支提：指寺庙一类，佛教的寺、道家的庙；还包括祠堂等地方。脱阇：宝幢上挂着楞严咒。
阿难！在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。
在在处处，国土众生,随有此咒：如果全国人都明心见性是什么局面啊？你没有办法形容这个国土，当下就是极乐世界。在印度，你手上有几粒米，鸟就飞过来吃，它还站在你肩膀上跟你交朋友，为什么？印度国土盛行修行，当地众生具足广大慈悲心，不杀生。所以这个气氛不需要沟通语言，飞禽走兽都可以与人和谐相处。
天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐：这里涉及到一切的依报。依报随着正报转，风水随着人心转。风水也是一定时空点的一种学问，凡夫只能消极地受风水的影响，菩萨可以转变定数，转变风水。
亦复能镇一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不着其身，昼夜安眠，常无恶梦：能够如理如法三密相应持咒，而且当地众生普遍性这样，那整个的国土一定是物华天宝、人杰地灵、风调雨顺，不用怀疑。睡觉也没有恶梦，都是做好梦。「横夭」是指非正常的死亡。
阿难！是娑婆界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首；复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。
十法界就这么复杂。不光是人道众生有好坏之分，天道、鬼道、神道、仙道的众生同样也有好坏之分。既有帮助我们看病、行善积德的，也有专门来害人的。这都是生生世世的冤冤相报。他有不解之仇，以此心来苦练功夫，他能升天、升仙。这里是八万四千也好，二十八也好，注意，都是对应着众生的烦恼而显现出来。
作种种形，出现世时，能生众生种种灾异：前面讲到种种体相的时候，已经解释了这个问题。往往天象变异，什么黑光啊、白光啊，与人间的事情都是相对应的。在中国古代，专门有观察天象的官吏，根据天象能准确判断出国家将要发生的大事。当然这些观察天象的人也是天人下凡，三界是互通的。
有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地，诸恶灾祥，永不能入。
有此咒地，悉皆销灭：能够如理如法地受持楞严咒，一切的天象变异所体现的那种灾难，都会避免。十二由旬：相当于一百里。成结界地：这个范围内不会有妖魔鬼怪来找你麻烦，你不用担心。即使来了，也是来亲近你、护持你的。
是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。
是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害：善心持咒，可以保护修行人不会受到伤害。
依我坛场：不光是坐在道场，这是表一整套的仪轨。出入澡浴都要观照。楞严咒是一种助修，持咒的过程就是持戒，一边念咒的时候，谁还去搞杀、盗、淫、妄啊？没有这回事了。如法持戒：关于持咒三密相应，圆瑛法师和智定大师都是这么强调。如果不这么强调的人来随便传咒，这是别有用心。谈到「如法持戒」，就是三密相应。
所受戒主：就是受戒人，受持四种清净明诲之人。逢清净僧：是遇到好的老师。持此咒心：是指整个楞严咒。不生疑悔：所以这三个条件，受戒在先、明师指导、三密相应持咒；还要再加一条，「不生疑悔」，你必须深信不疑。
是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。
做到以上四点，如果他不能明心见性、不能转这个业报身为菩萨愿身的话，那十方如来就都是在打妄语。这是诸佛如来对天发誓。可是做到这四条并不容易啊，受戒容易守戒难，你不知不觉就会破戒，何况受戒中你能不能得到真正的戒体？善知识好遇不好求，你到哪里求啊？持咒时不能打妄想。你打了妄想，三密相应那个意密就有漏了；手印不能结错；发音不能错一个字。往生咒五十多个字，有十几个字多种读音。楞严咒就更不好说了，你怎么保证每一个发音都准？你跟谁来学习发音？不知道你们信不信，这个法好修吗？
说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。尔时梵王，并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。复有无量药叉大将，诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王、频那、夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。
从护法金刚到梵王、帝释、四大天王、天龙八部，乃至诸大鬼王、鬼帅，都发愿护持这样的修行人。