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一大早,吃过饭,李玄明便告别李钰往南方凤凰山脉而去。

到底不是普通儿女,没那么多凄怜和眼泪,只有祝福和美好的祈愿。

乘坐在筋斗云上,李玄明思衬自己应该怎么做才会更顺利的拿到凤凰火或者南明雷火。

就算有凤怜雪这个熟人和自己龙族太子的身份,可能求到凤凰火或者南明雷火的希望也不很大。

要知道,在凤凰一族中,就算是凤怜雪这样的小公主,需要凤凰火或者南明雷火也需要付出不斐的代价,更何况外人呢。

仙豆虽然算的上奇宝,可是耐不住人家凤凰可以涅盘重生呀,只是需要耗费的时间有点长而已。

看机会吧,可能在其他大能那里用仙豆换凤凰火或者南明雷火会更容易些。

这也是实在没办法才会这样做,不然会交恶一些凤凰族人。

希望一切顺利吧,李玄明如是想。

到了凤凰山脉外围,李玄明就被一位凤凰族的附属禽鸟妖明乐给拦住了。

一只穿着五彩羽衣的金丹期小鸟妖,化形倒还八九分像人,只是一双圆鸟瞳和一个小巧的鹰勾鼻有点破坏面部的美丽。

“站住,这里是凤凰山地域,本巡卫乃凤凰族麾下彩雀族明乐,来者通名。”

看着明乐那幼稚的小脸一脸认真严肃的样子,李玄明有点想笑。

不过,还是忍住了,正色道,

“龟族李玄明,现为龙族太子,要见凤族小公主凤怜雪,我们是朋友,麻烦通报一下。”

“妈呀,太子呀,这可是难得一见的大人物,吓死明乐了,好在不很凶,有身份信物么,麻烦看一下。”

李玄明拿出他的龙族太子令牌,稍微一激发便有纯正的龙威显现,吓的明乐一哆嗦。

还好这龙威一显而逝,只是表明身份,并没有实质的攻击力。

“是真的呀,我想起来了,你就是那个十天骄之首李玄明,麻烦稍等,明乐这就去通报。”

明乐浑身一抖,化作尺长的五彩雀向凤凰山脉内部而去,李玄明则安心的在原地等待。

在这个世界,相传是火凤凰中的王者发大宏愿,希望因为自己永镇火山积累功德得以庇护族群,得天道承认,被封为圣兽。

其他的四种圣兽白虎,玄武,青龙,黄麒麟也是一样的道理。

青龙镇东方,白虎镇西方,朱雀镇南方,玄武镇北方,而黄麒麟镇中央。

凤凰族因此得以延续繁盛,但是天道所限,天地间也只允许有五只圣兽镇世,其余最多允许有一些稀薄的血脉后裔存在,而且数量极其稀少,有的甚至连一只都没有,而数量稀少的凤凰族就是这样。

而且朱雀为南方天穹之主,南方星宿之主。

凤凰,亦作“凤皇”,古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,总称为凤凰,亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞,凤凰齐飞,是吉祥和谐的象征。

“凤”和“凰”原指两种五彩鸟,凤是凤鸟,凰则是皇鸟,《山海经》曰:有五采鸟三名,一曰皇鸟,一曰鸾鸟,一曰凤鸟。后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。

凤凰外形特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许”。《说文解字》载:“凤之象也,麟前鹿后,蛇头鱼尾,龙文龟背,燕颌鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑、饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁。”

凤凰身负五种像字纹:“首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,腹文曰信,膺文曰仁。”《抱朴子》对此解释:“夫木行为仁,为青。凤头上青,故曰戴仁也。金行为义,为白。凤颈白,故曰缨义也。火行为礼,为赤。凤嘴赤,故曰负礼也。水行为智,为黑,凤胸黑,故曰尚知也。土行为信,为黄。凤足下黄,故曰蹈信也。”

凤栖于梧,梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令。《闻见录》:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”,凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而侍。

得凤之象,相传凤能知天下治乱兴衰,是中国历史上王道仁政的最好体现,是乱世兴衰的晴雨表,成为神学政治的“形象大使”,古人曾分出五个等级,以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度,于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。南齐·谢兆《永明乐十首》:“彩凤鸣朝阳,元鹤舞清商;瑞此永明曲,千载为全皇。”

百鸟朝凤,黄帝即位,自觉天下太平,想亲眼看看传说中的凤凰。为此,他请教天老。天老回答:凤凰显形,乃是祥瑞的预兆,只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易,如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。黄帝听后很不高兴,他说:我即位以来,天下太平,为什么连凤凰的影子都没有看见?天老说:东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼,四方强敌虎视眈眈,何来太平?黄帝听罢便率兵讨伐,于是天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔,而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道,这只大鸟就是凤凰,也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤(《韩诗外传》)。

凤凰来仪,凤凰飞来起舞,仪态优美。古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。《尚书·益稷》:“《萧韶》九成,凤凰来仪。”《汉书·王莽传上》:“甘露从天下,醴泉自地出,凤凰来仪,神爵降集。”

凤鸣岐山,《国语·周语上》上就有周朝兴起之时,有凤凰一类的鸟在陕西宝鸡岐山上鸣叫的记载。而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰:“凤凰于飞,亦傅于天……凤凰鸣矣,于彼高岗。”也是讲凤鸣岐山之事,因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物,器物之上颇重凤鸟纹。

吹箫引凤,相传秦穆公之女小名弄玉,不仅如花似玉,还擅长吹笙,其声宛如凤鸣。某天夜里,弄玉在“凤楼”上吹笙,远远好似有和声传来,余音美妙,如游丝不断。此后弄玉茶饭不思。秦穆公知道后派人找来了这个少年——萧史,弄玉的病不治而愈。从此,弄玉萧史天天在凤楼合奏笙箫,伉俪应和。某一天夜里,两人正在皎洁的月光下合奏,忽然有一龙一凤应声飞来,于是萧史乘赤龙,弄玉乘紫凤,双双翔云而去。

凤求凰,汉代还流传一个故事:文学家司马相如,少年家贫。有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒,无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿,叫卓文君。相如一见钟情,就弹起凤凰琴,唱起“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰”表示爱慕之情。卓文君听了十分感动,于是连夜随司马相如私奔,后结成夫妇。“凤求凰”一词,从此用来比喻青年男女之间的爱情。大概是由于这些优美动人的故事传说,在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“吹箫引凤”、“鸾凤和鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案。凤纹形象已不再那么神秘朦胧和似是而非了,凤鸟图案已成为一种清新、生动、活泼的艺术形象,逐渐发展为民族装饰艺术的代表和象征之一。

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