自从修为提升到金丹期以后,李玄明的精神便很好了,丝毫没有龟族的懒动和嗜睡。
尤其是化作人形的时候,几乎和其他修士没什么两样。
要是他不愿意,可以不吃不睡几百年之久。
李玄明修炼的声势那么浩大,敖鼎其实也有让李玄明带着他的几个子嗣修炼的想法的,但是转念一想便知道不可能了。
都是同修为,修炼的时候吸收的灵力都很多,要是都待在一块,要是没有灵脉的供应,是绝对行不通的,天地间的灵力肯定不够他们吸收的。
也就是,李玄明的宠物他们吸收的灵力等少一点,才能和李玄明一起修炼,再说宠物和宿主应该说是一个整体。
是可以分享到李玄明修炼时的一部分好处的,而这一点对于李玄明来说又不算什么。
回到裕华园以后,李玄明便端坐云床,闭目凝神,手捏道印,默默诵读道德经,小玉和翡翠便盘坐在李玄明的膝盖上享受着难言的好处。
要是以前,他们是被李玄明的血脉威势所折服的话,现在他们可是被李玄明修炼和诵读道德经时的好处所收买了。
就算是有更高阶的修士诱惑他们,他们也是不会走的,只要李玄明不赶他们走,他们在有生之年就能和李玄明在一起了。
就他们的寿命而言,还是送不走李玄明的,李玄明的龟族可是妖族中有名的长寿种族。
几天之后,圆慧跟着自己的师父本相禅师来看望李玄明,顺便送一份厚礼感谢李玄明对他的救命之恩。
佛修可是讲因果的,能断的因果还是早早的断的好,不然对修行不利,而且相对于其他修士而言更容易因此产生魔障。
把圆慧和本相请到自己的裕华园以后,三人坐在了院子里,李玄明亲自给两人倒了一杯茶。
本相禅师首先开口,
“玄明施主,多谢你上次救了小徒的性命了,这颗地阶的佛光菩提子和地阶的佛韵莲子就送给你。”
说完,拿出两个玉盒递给李玄明。
李玄明接过来正准备放进自己的储物戒指中。
圆慧赶忙说道,
“还是拿出来看看吧,也算我的一点心意。”
“好,那就看看,说实话,我也从没见过菩提子和莲子一类的宝贝,正好长长见识。”
莲花与佛教的关系十分密切,也可以说莲花就是佛的象征。
走进佛教寺庙,随处可看到莲花形象。大雄宝殿中,佛祖端坐在莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂;西方三圣的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨,也端坐在莲花之上。其余的菩萨,有的手执莲花,有的脚踏莲花,或作莲花手势,或向人间抛洒莲花状。寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上,也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色美好的莲花图案。
莲花代表圣洁、美好。在佛教故事中,释迦牟尼的母亲,长着一双莲花般美丽清亮的大眼睛。悉达多太子降生时,皇宫御苑中出现了八种瑞相,其中之一,便是池中长出大如车轮的白莲花。
佛教中,以莲为喻的词语数不胜数。佛座称为“莲座”或“莲台”;西方极乐世界,比作清净不染的莲花境界,故称“莲邦”;
《阿弥陀经》描写西方极乐世界如是:“极乐国土有七宝池,八功德水,池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”。
佛教庙宇称为“莲刹”。“刹”为梵语,即净土之意,以莲花为往生之所托,故称“莲刹”。
念佛之人称结“莲胎”,比喻住在莲花之内,如在母胎之中。
佛眼称为“莲眼”,以青莲花比喻佛眼之好妙;胸中之八叶心莲花称为“莲宫”,即心中的莲花般的境界。
释迦牟尼的手称为“莲花手”;僧尼受戒称“莲花戒”;僧尼之袈裟称“莲花衣,谓清净无杂之义。
五智中的妙观察智称为“莲花智”。
称善于说法者为“舌上生莲”;谓苦行而得乐为 “归宅生莲”。
佛经《妙法莲花经》简称《法华经》,都是以莲花为喻,象征教义的纯洁高雅。
东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”;佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土,故又称“莲宗”。
佛教为什么如此推崇莲花呢?这主要有两方面的原因:
一、佛教产生于印度,印度地方气候炎热。荷花盛开于夏,给人们带来凉爽和美的享受。在印度文学作品中,莲花都是美好、善良、圣洁、宽容、大度的象征。
如《莲花王子的故事》,便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法的好国花比作莲花。故事说莲花王子为了拯救百姓的饥荒,跳进恒河之中,变成一条大赤鱼,告诉百姓割他的肉吃,他的肉割了以后又生起来,这样坚持了十二年,他用自己的肉供养全国百姓,度过长达十二年之久的灾荒。
《鹿母莲花夫人故事》说鹿母莲花夫人每走一步,脚后立即现出一朵美丽的莲花,她一胎生下五百个童男,个个都是俊美的大力士、保卫国家的英雄,因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。
二、是莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教,将人生视作苦海,希望人们能从苦海中摆脱出来,其解脱的途径是:苦海——修行——彼岸(净土)。即从尘世到净界,从诸恶到尽善,从凡俗到成佛。这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗,不为污泥所染,最后开出无比鲜美的花朵一样。
佛教教义之一,是慈悲众生。修到很高层次的觉者(菩萨以上境界),会自然生出对众生的慈悲。慈悲,是指“无缘之慈,同体之悲”。慈心是希望、帮助他人得到快乐;悲行是希望、帮助他人拔除痛苦。对众生,不计善恶、不分人畜,都慈悲善待。对种种恶行,都容忍和宽宥,用慈悲心去帮助、感化作恶之人,使之向善,结出善果;还要身处污浊的尘世而不为其污染。用以表达这种美好思想情操的就是莲花。
莲生于污泥之中,犹如人生在浊尘的世界,会受到许多邪恶污秽的侵扰。
佛教要求人们不要受世间邪恶污秽的侵扰和影响。像莲花一样“出污泥而不染”,开出洁美的鲜花,是最美好的象征。佛经常将莲性比佛性。
《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说:“比如莲花,出自污泥,色虽鲜好,出处不净。” 《从四十二章经》说:“我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为污染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千叶金色妙宝莲花上出生。佛、菩萨也都端坐莲台上,或手执莲花,表达佛出自尘世而洁净不染的境界。
人要修到出自尘浊而不为污染的境界,不是易事,需要很高的觉悟和定力,这就需要不断修持去充实佛性,修去魔性。
莲花,也代表一种智慧的境界,即所谓“开悟”。
《无量寿轨》说:“是菩萨作是思维,一切有情身中,具有此觉悟莲花,清净世界不染烦恼。”
《大藏经图像·白宝口抄》云:“论凡夫心如合莲花,圣人心似开莲花。问:‘何故众生心性譬莲花乎?’
答:‘《秘藏记》云:莲花部吾自身中,有净菩提心清净之理,此理虽经六道四生界死泥中流转,而不染不垢,乃名莲花部。’
《疏十二》云:‘观莲花不观余花耶?’此亦有意,如世莲花处污泥之中,生处虽说恶,而莲花体性清净,妙色无比,不为诸垢所染。凡夫变复如是,虽种种不尽三毒过患无量无边,亦此莲花三昧甚深,果实皆生其中,即是如来平等大慧之光也。”
佛教说“花开见佛性”。这花即指莲花,花开即指修者达到一定智慧的境界。比喻人有了莲的心境,就会显现佛性。
神话中的莲花一般有三品,六品,九品,十二品和最高的三十六品。
而且,各种莲花都各有神异。
有能做防御法宝的,能做飞行法宝莲台的,能入药,还有能做替身的,简直都是不可多得的灵物珍品。
一般的莲子到处都可以找到,莲子还可以入药,但是富含灵力和佛性的莲子就不同了。
尤其是一些道教和佛教的中的莲花河莲子都有奇特的寓意和神力。