徐鹤心中疑窦重重，但现在不是他思考的时间。
吴兴邦念完皇帝出的题后，来捧场的大臣们就该从哪来回哪去了。
一众大佬从殿上退下，瞬间，整个奉先殿再次空阔起来。
小太监们赶紧趁着这档子功夫，将早就准备好的桌凳搬进殿内。
这些搬来的桌子上都贴了纸，上面写着贡举人们的会试排名。
徐鹤排名第一，当然位置就在丹墀下方正中。
等小太监们麻利地将座位安排好后，刚刚退下没多久，便又重新回到殿中。
就在徐鹤疑惑不解时，突然，他的手里被塞了一袋子饼和一瓶不知道什么水果榨得汁。
好家伙，这半只脚踏入体制内，果然立马待遇就上来了。
以前考试，都是自己备食物。
现在，朝廷已经开始发福利了！
其实徐鹤不知道的是，这个饼名叫宫饼，就是唐代的红绫饼
宋叶梦的《避暑录话》卷下：“唐御膳以红绫饼餤为重。昭宗光化中，放进士榜，得裴格等二十八人，以为得人。会燕曲江，乃令太官特作二十八饼餤赐之。”
都是老传统。
不过，新鲜事也有，就是发到每个考生手里的果汁。
往年殿试都是在殿角备有茶水，考生们自行取用。
没想到今年至正帝大方了一回，竟然还给考生发果汁！
等考生们全都领了福利，吴兴邦正式宣布，至正三十七年丙辰科殿试便正式开始了。
各人按照桌角寻找自己的坐位。
徐鹤刚刚坐下，就有礼部官员拿着试卷递给了他。
他连忙展开一看，我靠，终于知道大伯为什么要考他视力了。
这尼玛会元的位置正好在大殿正中，本来就是背对殿门，身体挡住了光线，再加上殿深处本来光线也不好，试卷字再小一点，简直要了命了。
领了试卷，就可以开考了，试卷的第一开前半页可不是用来答题的，这里要写上履历三代。
内容为：应殿试举人臣某，年若干岁，系某省某府县人，由附生或增生、贡生，应某某年乡试中式，由举人应某某年会试中式。
进应殿试，谨将三代脚色来列于后。
下面写曾祖某、祖父某、父某，已仕、未仕，于三代长辈的名字下方注明。
试卷用白宣纸裱四层，大为十五开。
前六开是素页，以用作写履历弥封，后九开才是给你写策文的地方。
大魏朝殿试，只考一天，而且不给烛，这也是沿用了前朝的旧制。
宋代隆兴年间，侍御史刘国瑞有“宫廷之间，自有火禁；贡举之条，不许见烛”之句。
不过也有破例的时候，英宗二年时，江西人曾棨就曾经在殿试中破例点了蜡烛写完了策问。
当时英宗亲策于庭，可不是现在的至正帝，来着转一圈就闪人了。
人家那可是真的从早监考到晚，每一个考生的文章都看了。
当他看到曾棨的文章时大惊：“贯通经史，识达天人。有讲习之学，有忠爱之诚。擢魁天下，昭我文明，尚资启沃，惟良显哉!”
考试结束，直接授翰林修撰。
不过曾棨也确实牛逼就是，他文名很盛，年轻时就被时人称为“江西才子”，那次殿试，一篇策文直接肝了两万字，英宗看完估计肝儿也颤了。
没办法，从没见过这么能吹的人。厉害，我给你状元，你别再肝一万字，吃不消！
当然，这些都是玩笑话，人家牛逼是真的牛逼。
不过徐鹤也有肝两万字的能力，但他肯定不会干出这种事来。
一是本来就是冠冕堂皇的题目，皇帝压根就没想通过这种题目采纳什么意见和建议，他写这么多，不过对牛弹琴罢了，没什么意思。
二是，所谓言多必失，既然皇帝的本意是针对秦砚，那他写得越多，他的个人立场就越清晰，说秦砚坏话，吴兴邦高兴了，万一秦首辅知道怎么办？
歇歇吧，官样题目那就写官样文章。
反正他对什么状元头衔，也不过得之我幸，失之我命的态度。
想到这，他将墨细细磨好，蘸笔先将三代履历写了。
这时，邱腾转转悠悠来到他的身边。
看完徐鹤的字，就连邱腾这种求全责备的老儒生都不得不感叹，这小子的字是真的端正，不拿去抄书实在是太可惜了！
这殿中本来光线就差，这老夫子往旁一站，徐鹤直接就像在暗室写字一样，书写感糟糕透了。
特么，能不能往旁边稍稍？
很烦有没有。
眼看着老夫子不走。
徐鹤直接把笔搁下了。
邱腾见状还以为他要思考，顿时饶有兴趣的想看这小子怎么写这策文。
可眼看过去半炷香的功夫了，这小子还是闭目养神，一点没有动笔的意思。
邱腾总不好一直站在他旁边等人动笔吧。
无奈，他只好装模作样四处看了看，终于挪动了脚步。
这边他刚走。
徐鹤便拿起笔直接开写。
邱腾一转脑袋，脸都黑了。
我靠，这小子合着是嫌老夫呆在旁边碍事……
很受伤有没有？
徐鹤一方面是真得因为光线太差，他没办法动笔，二也是在脑中构思文章应该怎么写。
官样文章，自然要花团锦簇。
拍马屁，我向来是十分擅长。
想到这，他提笔直接在卷中写道，
臣徐鹤
臣对：
臣闻图天下之大治者，必急天下之大务；急天下之大务者，必断天下之大本。
大务者何？
任厢是已。
写到这，他听了听，下文要慎重，考虑一二再动笔。
继续……
大本者何？修身是已。
嘿嘿，你以为我要谈选相，其实我跟你绕回儒家的老路子上，直接谈修平治齐。
孔圣就是好，理论支持储备很充足。
什么话题都能绕到另一个话题上去。
这就是有系统的哲学三观的好处。
不得不说，徐鹤再次觉得，孔老夫子这个人确实是——牛逼。
这不，给咱们解决实际困难了呢！
继续……
相不任，则事几严脞（琐碎的意思）而不能独理；身不修，则贤否混淆而不能以周知。
是故为人君者，不患天下之难治，而患不能任相。
不患辅相之非人，而患不能修身。
身既修矣，而贤相之不得，治功之不成者，未之有也！