（修行课2022\/10\/20）
礼貌问楼主，所谓的善因结善果是不是只针对于种善因一方呢?例如医生救治身负很多人命 的罪犯，而罪犯痊愈后又杀害医生(举例比较极端，请原谅)那这种情况怎么算呢?所以说因 果的善恶之分是建立在人性善恶的角度上?(对这方面了解不多，偶然想到的问题求您解惑
我觉得他应该是对因果的理解局限了。只是站在这一世去看所以解释不通。应该站在整个累世轮回来看因果。所以医果不是只针对做的那一方，而是一种相互作用。因果的善恶之分也 不是站在人间的层面去看。比如说在民国时期卖大麻是合法的，可是站在整个天道角度来看， 还是种下了恶因。而之前提到的苦难里面也讲了，人最大的苦是无明苦，在于不一定能够分 辨出那些是真正的善因，只能运用智慧去判断了。
我还有一个问题，问题的故事是这样的，有个人是寺庙里小和尚，下山的时候遇到一个重伤 的人出于慈悲心，他把人救了，并把人带到了寺庙，结果没想到这个人是个恶棍，伤好了就 开始在寺庙里作妖，最后甚至把寺庙烧了。然后这个小和尚就觉得自己要有一双慧眼，一眼 能看穿人心，这样才能好好度化众生
但是我觉得这个想法不对啊，有个病人在哪里难受，医生不可能先调查调查再去救人啊，所 以我觉得这个看穿人心的慧眼不现实这个事情更重要的是我们需要拥有及时止损的勇气，也 就是跟任何一个人相处，人都是变化的，一个好人会变成坏人，等他变成坏人的时候，如果 你当初救了他，你要想办法阻止他做的坏事的影响，这个比我们有一双慧眼更重要，我这个 理解对不对呢？
大家可以思考一下这两个同质问题该怎么回答？
思考完可以直接去看在下面的回答。
一、天道理解
首先，从天道上来说，你救一个人，其实是应该的。这个没有任何问题。
甭管他是坏人或者是好人，我们都应该去救他。包括我们有的客户曾是日本兵，包括是 731 部队转世的，说白了他今生已经为前生干的那些事情付出代价了，包括他今生的命运也非常 悲惨，既然天道已经做出惩罚了，那么我们现在把他当成一个普通人类看待就行。该帮助他 就帮助他，该度化他就度化他。
不用管他前生做的怎么样，因为人的好坏，地藏王菩萨也说了就是为善为恶，逐境而生。我 们每一生都有不同的境况，我不能说这个人他一直就是好人，也不能说他就一直是坏蛋。他 有的只是一个生命一时的状态，所以，我们更重要的是什么？是在乎他整个生命。
所以救人这件事情是没有问题的，但是第二件事情是什么？是你得分在什么地方救。比如说 你在佛界碰到一个人受伤了，而你把他救了，你完全可以这么做。
如果你在天界你碰着一个人，你把他救了，你可能还是得悠着点，因为天界也不是说那么干 净。
但是你在五浊恶世把一个人救了，就得要有足够多的防范。这就像是你去救一个饥饿的老虎 一样。你的确是想救他，但是当你救他的时候，老虎可没把你当成救命恩人，更多的是把你 当成食物。
所以在五浊恶世去处理这种事情的时候，你要足够的让自己安全，并且让自己救助他的时候 以及相关的其他人产生安全，因为历史上这种事情我们发生过很多案例。
好像是前两个月，然后我们一个实际案例就是一个女的去救了一个人，放在家里养着，养着 之后，结果这个人把她妹妹强奸了，然后走了，最后导致她妹妹出问题了，他也悔恨一生。
这你说他救人好不好？好，但是一定要确保自己和身边人安全。
所以，在这个案例中，其实真正的问题是小和尚把人救了，没有任何问题，但是他没有确保 自己是安全的，没有确保救人了之后得让整个寺院的人对他是有所防范的。
比如说医院，很多大医院都救人，好人也救，坏人也救，你什么时候看过一个坏蛋在医院那 里较劲？较劲没有用，因为医院有足够多的保护自己的方法。
包括你做个手术都让你先签字，你不签字我不给你做，这叫人间保护手段。所以，就是你死 在手术台上都跟人没关系。
所以，在人间一定是要学会足够多的保护，当你不能够保护你自己的时候，你尽可能先别处 理这个救人的事。
这么说很多人就不能理解，说这样不对。因为佛告诉我们应该是救人，这对。但是你在五浊 恶世，佛告诉你的是在佛界是这么着做，对，在人间你还是悠着点，包括佛转世来的时候， 或者是那些大菩萨转世来的时候，为什么一个个伤的都比较惨？
就是因为他们对人间的险恶不太清楚，不仅干不了事，还拖累自己，拖累家庭。很多大菩萨 级往下转世的时候，基本上跟废物没什么区别，心性纯良，能力低下，完全没有这种防备。
所以为什么在人道转世的时候，在整个天道派人往人界进行度化的时候，到最后都需要的是 像王维那样的人，有一颗很好的心，又要有足够多的人类的知识和人类的防范心理。
所以在人间度化的时候，太极图那个东西是要有阴和阳的，一定要有一部分黑的东西，这黑 的东西是对人类的防范。
没有的话，你是不配在人间度化的，所以你会发现很多宗教故事里面。包括很多这个佛教故 事里面讲的很多东西，讲的对不对？对，但是那是在那个世界是对的，在人间界他们自己都 已经在改了，所以这点一定要注意。
二、接引缘分
第二。这个求助的人是什么？这只是我的缘分，缘分可不可以不接？
可以。因为有一些天界，比如说或者是佛界很厉害的转世来了之后，然后他来到人间之后， 他各方面都通透了之后，然后他发现渡化众生的时候很危险，很容易让自己折在这坎，也很 容易给自己家庭带来灾难。
这个时候他去做取舍的时候，他说我不想接这个缘分是可以的。
但是可能是什么？就是在人间可能活的不是那么舒服，没有功德。但他也没有必要非得在人间做功德，大不了我到其他界去做功德去就完了，为什么一定要这个搭上在人间里的东西， 这个也是可以的。
所以并不是说像很多宗教上说的这个是你的缘分，你必须得接着，没有这个说法，很多东西 你愿意接就接，不愿意接就不接。
三、果报比例
第三，我们假设这个故事是成立的，包括你这案例也出现了。
那么这个功德和善因善果比是怎么来衡量？ 比如说这个小和尚他去救了一个人，救完了之后， 善心得到天道认可，然后功德会有天道认可。
这个人，就是说他要做坏事，小和尚肯定也会去阻止。但如果阻止他去干一些事情，那这个 人肯定会心生不满，心生怨恨。那么这个时候这个救了的人反而会变成小和尚的债主。
另一角度，病人好了，然后去告医生，医生如果心生怨恨，那医生也成为病人的债主。病人 刻意要干坏事，那就是他在消耗医生跟他的善缘。
如果医生根本就不当回事的，没有怨气产生，那其实没事。
所以在人道上，很多人都是有债主的。因为我们在生活中经常能碰到这种，比如说你帮了他 很多年，你有一次你不借给他钱，他就骂你，他就恨你，各个方面都想着去祸害你。包括亲 戚里面也有这种人。
这是什么？这就是人性，在五浊恶世就该如此。所以，在茅坑里就不要跟屎去较劲。
对，然后大家就说这没道理，我救了你之后，你还恨我。但这又是忽略了一个法则。债主的 产生只源自于我恨你，然后这个恨是不是一定是要有理由的恨？没有，不需要任何理由。
我就看你不开心，我就恨你，那也能成为债主。只要他坚信他认为正确的东西，然后去恨你 就可以。
关于他坚信的这些东西，是否是天道认可的不重要。包括我们曾经有个案，前生是打入大陆 敌人内部的卧底。
大家都很恨他，但他其实是为了我党做出了很多贡献，但是他转生之后，这些人带着的这种 恨意还一直攻击着他，这有办法吗？没有办法。所以恨一个人不需要理由。
但恩将仇报肯定扣福报。
四、因果承受
第四，因为把这个人带进来了之后，让所有的师兄弟和寺庙里的所有人都没有办法修行，然 后因为是你的结果导致了他们没有办法继续修行，你要不要承担因果？
你是要承担因果的。
所以这个就是人间法和天道法的分别。天道只认可你的是什么？只是救这个人，认可你的善 心。但是也因为你自己的愚蠢，导致了这一系列的这个不好的因果，这些人全部都会对你产 生众生怨念，同时然后一些神和菩萨也会对你有不好的影响，同时你还断了这一代人的修行， 所以的话，你都要承担这些因果，所以你会发现很不平衡，对，它就是不平衡。
然后这种事情我们之前有没有发生过？有发生过，在我们轮回里面，比如说有的人是救有疫 情地区的人，他觉得那个人挺可怜的，然后快死了，然后把那个人给带回去，带回去之后结 果把那个全村的人都传染了，全村人都死了。那他肯定是有问题。
本来要死死一个，但在你不知情的情况下，你把这个人带回来的导致全村都死了，那肯定是 你的事。
所以这个世界不是说你善良就可以不承担因果的，还要承担因果的。
所以最正确的做法是什么？就是天道和人道之间取得平衡。在我确保我安全的情况下，才去 救这个人。
在确保我能控制他的情况下，我才去救这个人，否则可以选择不救。
因为不救，只是少了一次慈悲心的机会，说白了我们利益众生可以救很多人的，不要攀缘。 无缘不度，不是说所有人都要救的。你看像我们做这些东西，高级公检法的不碰，政府官员 不碰，涉黑人员不碰，精神有问题的人不碰。
难道这些人他们就没有困难吗？没有需要帮助的地方吗？不值得度化吗？有的，他们的确需 要这样的，但是不安全，如果因为你度化了他们，很有可能导致你的家庭会出问题，会使我 们的集体出问题。
所以的话，宁可不度，让更有缘分的人去度他们。我们没有这种缘分就不度他们。我们转去 帮这些更容易去度的人，或者说是更安全的人。
当我们这么做，天道会惩罚我吗？
不会有任何惩罚，这只是什么？说白了，就是你不度化一个人，或者说不帮助一个人，不给 对方这个机会，没有拿到一个积累功德的机会，可能失去一次建立慈悲心的机会。
但是这完全可以从其他地方去建立慈悲心。就像我，不治病，难道我就不能从别处产生功德 光吗？会影响我往上走了吗？不会的。
包括在社会上，碰到一个人躺在马路上，打 110 就行，让有权利的人去救他，不要随随便便去救，确保自己安全。