“但是要想改变还得依靠他们，因为他们的确是知识渊博，技能高超，远远非那些芸芸的普罗大众和民间草根所比。”丹宏说道。
“这是自然，因他们占有体制特权的得天独厚的优势，可以获得很多查览和阅读新知识的特殊机会，可以不用为生计焦头烂额和日夜操劳而有的是一大把的时间研究学问，琢磨问题，不断提高和丰富自己的思想认识和理解水平……而所有这些都是那些没有这些特权和体制内优势的人们所无法去奢望，奢求和企及的。因此他们确实知识渊博，技能高超，远远是那些没有机会获得这些学习，阅读，训练和收获的特权和体制之外的人所无法去与他们比拟和抗衡的。所以他们自然又会得到大众的追捧，钦佩，迷恋和崇拜。对于一般的普罗大众而言，并不是天赋不如他们，也并不是努力不如他们，而是在获得知识，认识和眼界的机会上就没法跟他们比。所以当我们只是从唯结果论的角度来看待问题时，自然会把他们捧为至尊，明星和大人物，可是当我们从整全的角度来看待这种差异与差距时，我们便能清晰地洞悉到这种机会的差异与差距，也就是说在机会上他们从一开始就已经远远领先于那些没有特权的体制外的普罗大众了。所以他们的成功是建立在牺牲机会均等这一公平公正地竞争的精神原则的基础之上的。”飞龙说道。
“然而师傅师公他们不是给我讲过朝为田舍郎暮登天子堂的励志故事吗？如果说一个田舍郎通过自己的努力也可以上升到天子堂的话，说明他们还是被给予机会了啊，怎么能说没有机会均等呢……？”丹宏说道。
“你还是没有听明白我想要表达的东西。我在这里主要想强调的是一个道德的绝对原则与律令的不可违背问题，比如说不能作假见证等等，而一个田舍郎，如果他愿意用作假见证来换得机会，愿意用对道德的绝对原则与律令的违背来换得机会，那他当然也是有机会的，可这牺牲掉的是什么呢？再则，即便是这种情形，那也是以前的事情了，现在这种情形的上升途径与管道也已经被堵死了，因为在特权与专制统辖之下的各种利益格局分布早已经固化，根本就是草根子弟们即便是削尖脑袋地投机钻营，即便是厚颜无耻地作假证来奉迎攀附，也很难再想染指其中的大利益与核心利益了。但一些小利益还是讨得到的。也就是说那些没有特权和体制内背景的平民子弟，草根阶层，寒门孩子，要想取得成功，就必得先攀附上与这种特权与体制内的关系，这就是充当走狗和权色交易等等，然后依附这种权力优势和关照，来获得所谓通过奋斗与打拼来走向成功之路的资格。至少也得在这丧失公平公正和道德的特权与专制面前保持了沉默，保持了睁一只眼闭一只眼，保持了顺从，听命，依附甚至顶礼膜拜。这样他们经过努力自然也能讨到一些令普通人艳羡不已的利益好处的。”飞龙说道。
“但是当谈起自己的成功，他们却总是喜欢向普罗大众提及自己异于常人的付出，努力，不易和辛酸，似乎他们的成功不是偶然，他们的收获是自己付出太多辛劳与努力的结果，是名正言顺的，是水到渠成的，是公平和公正的，是正当，合理和应然的。”丹宏说道。
“我也不否认他们付出的努力，艰辛，代价和牺牲，但我要强调说，他们什么都提了，唯独没有提自己在这走向成功的路上是如何去攀附，巴结，依附专制特权和体制内的那种优势和关系的，唯独没有提自己在面对这丧失公平公正和道德的特权和专制面前是如何保持沉默的，保持睁一只眼闭一只眼的，保持顺从，听命，依附甚至顶礼膜拜的，他们刻意地回避和隐瞒了这些内容。然而恰好这一点是至关紧要的，因为它是一个根本性的道德选择问题，善恶选择问题，它是上帝对人的根本性考察和检验。一句来自上帝的不可作假见证的绝对律令和诫命已经统统将他们的行为予以否定。他们固然获得了世俗利益与欲望满足的好处和优惠，然而付出的代价是将在另一个世界里的损失。当然他们是不会相信另一个世界的，真要相信也就不会这么去干了。然而就算是放在眼下现实的这个世界里谈，他们的这种成功也是存在太多隐患，弊疾和硬伤的，那就是这种行为越多反而越是整个社会的不幸和悲哀，堕落和败坏。为什么呢？因为这意味着会有更多的人会效法他们来无视对机会均等这一公平公正的精神原则的扞卫，会效法他们来无视对不能作假见证这一来自造物主的绝对道德律令的违背，会效法他们来无视对丧失公平公正与道德的特权和专制不能保持沉默，不能保持睁一只眼闭一只眼，不能去攀附，巴结，依附甚至顶礼膜拜的这一最基本精神原则的要求，从而使这种恶的示范愈演愈烈，使这种对丧失公平公正与道德的特权和专制的沉默，顺从，攀附，巴结，讨好，听命，依附甚至顶礼膜拜的行为越来越成为一种正当，合理和应该的必然……”飞龙说道。
“然而太多的普罗大众是不会对这两点付出的沉痛代价和牺性以为然的，或者在他们心中，只要自己能够成功，这一切是根本就不算什么的。或者不少人甚至连这两点代价和牺牲都还没有意识到。那么我们又当如何才能改变和扭转整个社会这种没心没肺缺乏良知的观念看法和理解呢？”丹宏说道。
“当他们无视和忽略这两点悖逆上帝的绝对道德律令的代价和牺牲来评价评判和谈论一个人的成功失败时，已经丧失掉了公正的立场。而在他们，甚至是在普遍的绝大多数人的心理世界里，也的确都会丧失掉这种公正的立场的。”飞龙说道。
“对此我们也需要对他们理解吗？”丹宏说道。
“这要看是什么样的理解。如果是他向因为忙于生存的奔波和操劳而无暇将心思置于本质性思考而更多牵挂现实利益问题，故而思考重心偏于利益基准，这固然是可以理解的，因为思想和哲学一向都是有闲阶层的钻研对象，对于整天忙于生存奔波和挣扎的人们，他们连静下来思考的时间也没有，又怎能强求和奢望他们能有多丰富的知识，渊博的见解和深远的认识呢？所以这一点是应该要理解的。也正因如此，拿他们去同那些有大把时间和精力去思考，去钻研学问，思想和哲学的学者，专家们比试知识的渊博，思想的高深，认识的深远等等，这种比较本身就是不公平的。但是世人往往是不顾这些的，他们只会简单地以结果来论成败。这就是通常的人们的看法，一种片面的非整全的看法。但上帝的看法显然跟人是不一样的，袘的看法是全知，全能，全善，完美，整全，无一疏忽和遗漏的。因此一个人唯有与上帝同在，唯有站在上帝面前，借助上帝这种整全的视角，即以上帝的视角从一种整全的全方位的角度来看待这种问题时，那种绝对的公正才能得以浮现出来……”飞龙说道。
“也就是在上帝眼中，这些因着为生存奔忙与挣扎而认识简单肤浅的人并不比那些有大把时间和精力思考和研究学问的人差，因为袘知道，只要排除这些为生存奔忙挣扎的人的后顾之忧，给予他们大把的闲暇时间和精力去思考和研究学问，他们一样可以变得学富五车，知识渊博，认识深远……每个人都可以做到的，只是他有没有那个机会罢了。所以知识渊博者与见多识广者也没有什么可不得了，可值得骄傲的。”丹宏说道。
“是啊，在上帝面前，人人都是同等的，一样的，都应该谦卑敬畏，都不应该傲慢，狂妄和自大。因而一个人只有从上帝视角出发，才能得出真正公平的评判标准。脱离了上帝视角，人手中掌握的标准通常有两个，一个是所谓人们共同认可的，一个是一种霸道式的自我裁定论，即我说它是什么就是什么，不可辩驳，否则我就用武力来压制你，用暴力来迫使你屈服，迫使你听话顺从。前者的弊病在于人的认识理解看待本身就是非整全非全方位的，没有谁会例外，因此即便是人人认可的标准，它也是非整全非全方位的。后者则与其说是一种评判，倒不如说是一种霸道，强力与武力的压制，因此从根本上就已经丧失掉了公正的立场，就根本与理性，求真，公正，道德等等问题和情形毫不沾边了……”飞龙说道。
“爹呀，你经常在谈边界意识，究竟是什么意思？”丹宏说道。
“简单来说就是人要明确自己与上帝的区别，界限，不可逾越这界限去假冒，代替和僭越上帝。比如上帝的爱善是整全的，但人不是，因此一旦人要僭越上帝去施行一种整全的绝对的爱时，他完全驾驭不了，他完全没有这个能力，因而只会造成适得其反的结果。就好比人没有打造天堂的能力，但他偏偏又要在地上去打造这么个人间天堂，结果却往往弄成了人间地狱。这并不是说人们不可以讲爱善，追求爱善，讲美德，追求美德，讲自由，追求自由，而是强调当人在追求这些东西的时候，一定要有一个明确的边界意识，一定要谨守在自己的边界之内。边界之内，左也好右也好，都是适宜的，稳健的，妥贴的。”飞龙说道。
“人们往往批评左不好，或者批评右不好，好象左派都是蠢猪，伪善者，道德婊，圣母婊，右派都是精明者，理智者，理性者，稳健者……或者右派都是自私份子，绝情者，唯利是图者，缺乏爱心，同情，关怀，帮助和怜悯的可恶之人，而左派都是有爱心者，有同情心怜悯心的关心关怀帮助弱势者的善良人美德者。一个强调自由，公平，竞争，自强，尊严，一个强调关怀，爱心，帮助，救济，福利，谁有错呢？”丹宏说道。
“谁都没有错，而又谁又都有错。为什么说谁都没有错呢？我就只问，我们这个人类社会不需要自由，公平，竞争，自强，理智，理性和稳健吗？但反过来我也要问，我们这个社会不需要关怀，爱心，帮助，怜悯，同情，救济和福利吗？显然左右所强调的东西都是我们需要的，因此在这个意义上他们所强调的都没有错。但为什么又说他们都有错误呢？那就在于当他们俱皆迈逾了这个必须谨守的人与上帝之间的边界之后，就会俱皆闹出笑话和造成灾难来。而在边界之内，左与右的强调只存在侧重点不同，但都还稳健。而逾越边界之外，左将去实施自己无法驾驭的爱，而右将去实施自己无法驾驭的自由。在这个意义上，左与右皆是在体现一种人性人本的狂妄，自负与自大，前者是道德狂妄，自负与自大，后者是自由狂妄自负与自大。前者以为自己可以拯救全人类，拯救整个地球，而后者以为自己可以为所欲无所不能毫无底线地建造各种随心所欲的智能岛与通天塔……二者都是要在地上打造人间天堂，都是要在地上建立人间乌托邦，只不过前者所要打造建立的是道德桃源，理想国，天堂，乌托邦，后者所要打造建立的是自由桃源，理想国，天堂，乌托邦。似乎只看道德不看理性，就有凌空蹈虚的非理性之险，而只重理性不顾道德，就有发展愈强提高愈快进步愈大愈有一种加速自我毁灭与埋葬的危险……似乎因此将二者合流也许才是一个辩证的互补的做法，才是解决危险和危机的应然之途，然而真的是如此吗？在我看来，即便二者合流也并不是根本解决危机的途径，而只不过是缓解的办法。首先二者是很难合流的，彼此对抗平衡，正反制衡，若将二者合流，只会造成不是甲吞并乙就是乙吞并甲的结果，从而失去一种应有的阴阳互冲，对抗平衡和正反制衡的稳定架构和态势。其次二者都是极端的人本主义，都是对上帝敬畏的远离。因为在上帝信仰的观念与意识下，人是先天受限的，是先天罪体，是必然性的认识局限断裂欠然裂伤悖逆，因此无论人怎么合流，若不是藉着对上帝的敬畏，必然会难以掌握分寸，必然会跑偏。”
“从来就有所谓信仰与理性之争，似乎信仰代表的就是人的道德的伦理的需要方面，而理性代表的是求真真知的认识的逻辑的经验的需要方面。”丹宏说道。
“我不太认同这个说法，这样的说法缩小和局限了信仰的范围。在我看来信仰是超越人的道德伦理和认识求真方面的，二者都包含在信仰之内。也就是我们的理知能力，认识能力，逻辑能力，经验能力，计算推演能力等等乃是上帝的赋予，而我们的道德伦理能力也是上帝的赋予，因此对上帝的信仰就应当不仅仅只是道德伦理需要方面，还有理性，理知，逻辑，计算和经验认识的推演推导方面需要。上帝绝不仅仅只是让我们感觉到了道德需要一个绝对依据和终极依据，也让我们感觉到了理性逻辑的精妙也需要一个绝对依据和终极依据。所以当我们只把上帝视为人的道德的绝对需要和终极需要时，我们狭隘了自己的理解，同样，当我们只把上帝视为人的理性逻辑的绝对需要和终极需要时，也狭隘了自己的理解。上帝不仅代表我们的道德方面也代表我们的理性逻辑方面。道德与理性的共同来源都是上帝。没有上常，我们就没有道德，也没有理性逻辑，甚至连最根本的存在也没有。”飞龙说道。
“但理性与道德之间总有个区别吧？孰轻孰重呢？”丹是说道。
“我认为区别在于，人对于知识的追求是要受环境与条件的影响的，但人对于道德的追求却不受环境与条件的影响。当一个人不用为生计而忧虑时，也就是当他拥有这样一种环境和条件时，无疑是更有利于他追求和获得知识的。也就是一个好的环境和条件有利于人追求，获得和拥有知识。而一个糟糕的环境和条件必然不利于人去获得和拥有那些。但是对于道德的追求，获得和拥有，却不受这一规律的影响，甚至越是糟糕的环境与条件反而越是有利于一个人道德的显现，获得和拥有。就是越是在一个恶劣的环境里越是能检验和彰显出一个人道德的品质，纯度与力量。因此当我们可以拿糟糕的环境条件为我们的知识匮乏找借口时，却不可以拿糟糕的环境条件为我们的道德匮乏找借口。也就是说你可以说你没有一个良好的环境条件来使你知识渊博，技能高超，但是你却不能说你没有一个良好的环境条件来使你彰显出你道德的品质，纯度和力量。你讲你因没有一个良好的环境条件和机会来使自己获得拥有渊博的知识和高超的技能是情有可原的，但你讲你因没有一个良好的环境条件和机会来使自己获得拥有道德是说不通的。也就是一个人没有知识可以被理解和原谅，但是一个人没有道德却不可以被理解和原谅，这是根本就没有理由可讲的。拥有和彰显道德并不需要什么环境和条件，机遇和机会，也不分贫穷还是富有。如果道德是一个可以随这些情形情境而改变的东西，那它就失去了它的绝对性。一个绝对性的道德，无论怎样的环境条件和机遇都无法阻止它的彰显，无法减损它的成色，纯度，品质和力量。反而越是糟糕的环境条件和机遇却越是能反衬它的成色纯度品质力量的光亮。正是在这个意义上，道德比知识更具有一种永恒性，终极性和绝对性，更具有一种靠近上帝的属性。也就是人通过道德比通过知识更加能够靠近和认识上帝，人通过道德的管道比通过知识的管道距离上帝更近。正是在这个意义上，我认为一个人拥有道德恰恰比拥有知识更重要。没有知识一个社会还不足以垮掉，但是没有道德一个社会却足以堕落，败坏，腐烂，崩塌和垮掉。道德从哪里来？不是靠强迫强求，而是从信仰上帝开始，从认识到自己的黑暗开始，从认识到自己原罪的必然性欠然裂伤悖逆的自我悔罪和纠错开始，从自我内心的认识，自觉和自愿开始……”飞龙说道。
“也就是对一人来说，他真诚悔罪与赎罪的姿态才是他道德方向的真正开始……？”丹宏说道。
“对，”你的内心有多黑暗，就反示着你的内心就有多光明。没有黑暗，就没有光明，没有光明就没有黑暗，当你看到了黑暗，你也就看到了光明，当你感知到了光明，就明示着黑暗的存在。不能照亮自己内心所有的黑暗，也就不能照亮自己内心所有的光明。也就是说你对自己内心的黑暗认识得有多深，你对自己内心的光明就认识得有多深。正是在这个意义上，你的内心对光明的向往和追求的程度有多强烈有多深，你对自己内心的黑暗的认识，揭示，发现和挖掘的程度就该有多强烈有多深。只有这样的前提建立，那么你悔罪赎罪的认知，态度和行动才会真正开始，你迈向道德的方向才会真正开始。因此，一个人倘若尚还没有真正地展示出自己悔罪赎罪的认知，态度与行动，那么可以说，他的道德的方向还没有真正的开始。”飞龙说道。
“嗯，这点我也有些认同。”丹宏说道。
庞楚，丹宏一行回来后向雇主讲明了原委，雇主说道：“怎么说都在于你们了，我又没有看见，也无法知道，谁知道事情究竟是怎样呢？现在的问题是我的这批货没有送到，这个损失了究竟该谁来负责呢？”
“你如果连这点都无法相信我们，信任我们，那我们之间以后还怎么展开合作呢？”庞楚说道。
“我信任你们，谁又来信任我呢？难道要复兴沟的那个买家来信任我吗？我现在是要赔偿人家的钱，可谁又来赔偿我的钱呢？总不能让我这样无辜地来承受这个后果吧？”雇主说道。
“你的意思是要我们赔偿咯？可我们赔偿得起吗？我们这群人就算每天不吃不喝也赔偿不起你呀。”庞楚说道。
“怎么可能会让你们不吃不喝呢？毕竟都是在这儿干这么多年的老伙计了，怎么说起码的感情基础还是有的吧？所以我也不会让你们全部赔偿的，但是你们总得要替我分担一点呀。就从每月你们的工钱中扣除一点就行了，我想这对你们的基本生活也不会形成什么太大的影响。”雇主说道。
“可我们还要养家糊口呢，扣了钱以后我们只够养活自己，还有什么余钱去养活家人呢？”王壮忿忿不平地说道。
“那我就管不了那么多了，天底下像你们这样情形的人太多太多了，如果每个人都要这样去顾及，那我自己去喝西北风啊？”雇主说道。
“你要一味这样不通情理，那我们大不了就不在这儿干了。”王壮说道。
“在这儿干不干是你们的自由，但是在你们走之前，总得还是要把这次的损失赔偿给我呀……”雇主说道。
“你……”王壮气得说不出话来。
“王兄弟，你别意气用事……”一旁的唐长笃连忙将王壮劝住。
“那你到底要让我们赔多少才觉得合理呢？”庞楚说道。
“这个我要考虑考虑，斟酌一下，总之你们放心，我是不会狮子大开口的。毕竟都是这么多年的合作伙伴了，怎么着我也得要考虑一点情分吧……”雇主说道。
“那我们就先行告退了。”庞楚说道。接着就拉着兄弟们回工棚去了。
之后的日子大家都一脸愁苦地等着雇主的消息，虽然活还是得要再干，但心情却颇为不畅。庞楚的意思还是主张大家别一时负气出走，于是说道：
“我们毕竟在这儿干了很多年了，都熟门熟路的，要是重新换一个地方，必定还会受到其他派系的同行的排挤和压制……只要赔偿数大家承受得起，也未尝不可。我个人多赔一点，你们少分担一点就是。”
“怎么行呢？要赔偿要分担，那也得大家均分均摊才是。”王壮说道。
“就是。”丹宏说道。
“我们三个当队长的多承担一点，剩下的其余兄弟均摊。”唐长笃说道。
“行，就这么定了，大家都不要再多说什么了。”庞楚说道。
可之后并未见雇主来催他们赔偿，倒是庞楚主动将兄弟们凑齐的赔款交上门去，雇主却拍拍他的肩膀是算了，都是多年感情的合作伙伴了，反正以后多听从自己，多给自己撑起扎起就行了。庞楚大喜过望，连连点头致谢，一边忙不迭地说道：“那是自然，那是自然，必须，必须，雇主你一句话，要我们怎么干都行。”
这事传到众兄弟那儿，大家自是喜不自禁，丹宏也面露微笑，转过头去脸上却有一丝无奈。
为何？原来雇主取消对他们的索赔并非念及旧情，善心突发，而是因为雇主的独生宝贝千斤女儿看上了丹宏，要求父亲向丹宏传达自己的意思，于是才有了这么一出。
原来雇主的千斤早就偷偷迷恋上丹宏多时了，尽管时时秋波频送，暗示连连，怎奈丹宏对她实在无意，又不好冷面拒绝，只得含蓄委婉地刻意避开她，以暗示自己的心思，立场和态度。怎奈那女子不以为然，反而心中愈加灼烈和迫切，总是在丹宏一个人外出思考时便偷偷跟踪他。到达僻静到沟溪之处，见着丹宏脱去衣裳沐浴，便躲在隐蔽丛中偷窥，见着他那白里透红的壮硕肌肉，健美身躯，英武面孔，心中便热浪激涌，激烈焚烧，恨不能立即冲下山水去便投入到丹宏怀中……好在最终还是忍住了。然而回去之后对父亲便不依不饶了，定要他借这次赔偿的机会，不惜一切代价要让丹宏来陪同自己，作自己身边贴身的管事或仆从。
丹宏自是不愿，但一想到众兄弟的难处，心中也有些犹豫。他是想帮帮大家的，但也有自己的底线，怎么办呢？只能折个衷了……于是他提出只能作暂时的陪同，只十天时间，之后还是得放自己回工棚去，若不能答应就只能作罢。雇主女儿虽然不悦，但想十天也比一天也没有好啊。更何况这十天我非得……便也就同意了。
对于丹宏临时被抽调到雇主府上十天一事，众兄弟只当他是晢时被抽调去帮忙几日而已。但丹宏自己的心里却不似他们想得那般轻松。说实话，一看到雇主女儿看着自己的那副情不自禁的色迷迷的样子，他心里就有些不太舒服和反感。
到了雇主女儿室中，丹宏只低头做事，见啥做啥，没事也找事做，只为少与那女子搭话。怎奈她便拦住宏丹不让他做事干活，只需陪自己谈话便可，又打发众待女仆丁出去，只留丹宏与自己独处。
为使那女子应不上自己的话而少与自己搭言，丹宏便由着自己的喜好谈话，多为一些在那女子看来是迂腐的枯燥的纯理论性而无实用的内容，她自是不知如何应答，便只好闭口，但眼睛却一刻不离地盯着丹宏看，不是在倾听他的高论，而是在细细欣赏他眉目如画，棱角分明，额颊立体，帅气临风，英武逼人，俊朗绝伦的脸孔与表情，真是如痴如醉，口瞪口呆，叹为观止。
丹宏这就别扭了，但又不好说她，总不能不让人家看自己吧？那女子也无意见，仿佛只要丹宏在她视线之中她傻心满意足。
那女子为了炫耀，一日便邀约几个甚为要好的闺蜜来自己家中玩乐，趁机带几人到自己房中让她们看到丹宏。几人见时，俱皆惊叹丹宏的俊朗帅气。那女子却示意她们别大惊小怪，以免惊扰到他。丹宏礼貌地冲几人一笑，几人便被这微笑醉得心里一踏糊涂，难以自持，以致有些雅仪失态。丹宏看在眼里，心中不禁计生一出。待到那几人邀自己共舞时便欣然应允，随歌乐翩翩而起。雇主女儿见时，心中不免酸醋，但又不好言语，既是自己邀请人家来玩乐，又怎好出尔反尔地没个气度？丹宏知她心中醋意烈烈，便又故意与那几个女子亲昵交谈，逗得她们喜笑颜开。雇主女儿实在忍耐不住，就走了过来，横在她们中间而把丹宏隔在了自己一边，并故意挡住丹宏看向她们的视线，心中想道：要看时便只许看我，勿将视线从我身上移开转向别处。几个闺蜜知她有些醋失风度，便不再坐谈，而拿起酒盏过来与丹宏共饮。雇主女儿想阻拦时，一闺蜜抱住了她，说道：“难得今日姐妹几个高兴，就别扫大家的兴了。”
不一会几人俱皆喝得面红耳赤，醉意烂珊，不免借着酒兴举止轻浮起来，仗着步态蹒跚，站立不稳，纷纷往丹宏身上倒，丹宏此时也醉意飘飘，也就索性娱乐一番。那些女子便趁机用身体去碰触丹宏，胆子大的竟然瞅准机会就往丹宏身上捏摸。丹宏云里雾里，浑然无觉，那几人便甚是疯狂和放肆起来，抱住丹宏就欲行非礼和肌肤之亲。雇主女儿这时再也按捺不住，大喝一声：“停下！”便汹汹过来拉住丹宏便径直离去。几人见主人动怒离去，怎还好意思呆在那里？也只得悻悻走人。
待到最后一日时，雇主女儿心想自己若再不对丹宏下手，恐怕就再难找机会和借口了。又想闺蜜们都调戏他得我如何调戏他不得？便以最后一日为由提出也要与丹宏饮酒，丹宏心想只是最后一日了，也便应了，就同她饮了。酣然时分，那女子又要与丹宏共舞，丹宏也应了，只是刻意不让她贴身。那女人并不罢休，又说自己腰疼，要丹宏替她按摩，丹宏也应了，只是在那女人将自己的手握住往她胸乳上摸时，丹宏不肯了。那女人正在性头怎肯依饶？猛然抱住丹宏便渴烈地亲吻摩挲，口中并不住说道：“我的小心肝，今日陪我共浴好不好？”丹宏忙一把将她推开，有些动地怒说道：“小姐，你过份了。虽则是我答应了陪同你，但却不曾答应要与你共浴与肌肤之亲，恕我不能从命。”说罢迅然而出。那女子恼恨羞愤不已，悻悻半晌，便在心中生出怨毒的恼恨之念来……
回到工棚后，一日丹宏与哲永，郑量三人工余黄昏在码头闲逛时，突然遇到两个客商模样的汉子急急走来，说自己有批货物需要搬运上船，连夜赶回家乡，三人若肯帮忙时，他们愿出高于平素的价钱……郑量一下就动心了，连连应允不迭。哲永心想这也算是白捡的挣钱机会，也同意干。丹宏见他二人愿干，也就与他们一同去了。
待三人气喘吁吁地将货物搬上船时，刚才雇请他们的那二人却不见了，斜刺里却突然闯出一群大汉和一个客商模样的胖脸人，后面还跟着几个官兵，迅即就扭住三人，那胖脸客商说道：“好你三个青壮汉子，这么大身躯的人了，便是丢进河沟都会将水砸干了，却竟然干出这等偷盗窃拿的龌龊勾当来？”
三人一头雾水，不明究里……丹宏说道：“这不是有人请我们将这批货搬运上船的吗？却是何故？”
“何故？你们自己心里最清楚，还在那儿装模作样？”那胖脸客商说道。
“清楚什么呀？我们是凭劳力吃饭的人，何罪之有？”哲永急急争辩道。
“就是啊，我们又没有偷抢，凭啥要抓我们？”郑量也惊诧地说道。
“人证物证俱在，还敢狡辩？”一个官兵头目说道。
“我就问你们好了，这批货是我的，怎么会跑到这儿来了？不是被你们趁四下没人悄悄偷盗窃运上船的还是什么？”那胖脸客商说道。
“是方才有两个人来说这些货物是他们的，要我向帮他们运上船，还说他们要急着连夜赶回家乡呢……”丹宏说道。
“那么那两个人呢？”胖脸客商问道。
“先前还在这儿，这时却突然就不见了……”丹宏说道。
“就是，想必是见势不妙就趁机开溜了。要怪罪也只能怪罪那两个阴险小人，怎么能够怪罪我们？我们是无辜的。”郑量说道。
“完了，遭先前那两人骗了……”哲永说道。
“你们还真是能够编造谎言的，东西都搬运上船了，却说雇请你们搬东西的人不见了。你们蒙谁呢？当我们是三岁小孩儿呀？”那官兵头目说道。
“这船不是我们的。”丹宏争辩道。