一万余人对战六万人，人数差距仍然是比较悬殊的，况且论单对单较量，昭天军的战力与实力也是要高出一筹的，因此一场血战下来，西明津军仍然无法阻挡昭天军前进的步伐……而云飞灏及其手下久经沙场的战将吴天铭，周志安，岳方，傅华贵，何怀贵，傅刚杰，罗义平，许自翔，王强等全部阵亡，兵士死亡也逾大半，剩余的伤残者与被俘者被林宝昭下令分批处斩及活埋……
昭天军继续向西明津本土挺进，越来越近……明津城的陷落的乎已不可避免……然而就在此时，一支五千人的西明津人马又出现在昭天军的面前，为首一将竟然戴着神龙面具。莫非是云飞龙本人亲自奔袭至此？江宇豪，林宝昭，江伟涛等人心里想……然而他现在正在碧天腹地被李南昭，薛琥兴，白宇芒的大军缠住，怎么可能脱得了身突然驾临此处呢？再说路途也足够远的，他怎么可能这么神速？又再说即便是他本人，也用不着戴面具啊……？我们与他又不是没见过面的，用得着整得那么神秘兮兮的吗……？
“来者何人？报上名来，本将军不斩无名之将……”林宝昭拍马横刀冲着那面具将说道。
“没看着我的脸容吗？何须再问……？”面具将答道。
“你的脸容……？难道你是神龙吗？云飞龙尚且不敢妄称自己为神龙，你作为西明津的一员大将，竟敢妄以神龙自居，岂不是以下犯上，妄自称王？你就不怕云飞龙心怀怨怒和惩罚于你……？”林宝昭说道。
“飞龙国君岂是你这种拙劣之人的相似心境与心思……？”面具将答道。
“你这个装神弄鬼的无知小儿，竟敢冒充神龙来吓唬我昭天大军，却是死到临头还故弄玄虚……”林宝昭勃然大怒道，挥刀直取面具将。
原以为这面具将只不过是比此前几关的守将武功略高而已，不想十余回下来，他竟然愈战愈勇，而自己反而是处于下风了……林宝昭不由心里有些诧异和张惶起来……
江伟涛见状舞动双锤来助林宝昭，两人围着面具将一阵乱战，仍然奈何他不得……
“看来今天真的是遇上奇人了，让我也来会会他……”江宇豪说道，遂也挺枪迎上……
三人将面具将围在中央全力猛攻，但见他应对有序，毫不慌乱，招招式式，游刃有余……最后着急的竟然是昭天军的三位主将……三人知道，若再战下去失败的将是他们三人……
江宇豪暗自思忖：这就奇了怪了……这人究竟是谁呀……？武功与实力竟然不在云飞龙之下，仿佛另一个云飞龙的存在，本以为直捣西明津，攻陷明津城就近在眼前，孰料半道上竟突然横生生杀出这么一只拦路虎，真是实在难以想象之事……若非云飞龙本尊令人匪夷所思地出现在这里，便是真有天将突然降临凡界。相比这第二种可能性，第一种可能性显然更为真切一些……遂招呼林宝昭与江伟涛停止进攻……
“好一个飞龙国君，你就别装了……”江宇豪冲蒙面将说道。
蒙面将先是迟疑和惊诧了一下，接着冷笑了两声，不自觉地轻轻点着头，仿佛在默认着自己就是云飞龙的事实……江宇豪就更确信是云飞龙本人了……
“你这样执意地逆天而行，究竟所为何故……？难道我们大王，我们昭天人对你恩情还不够厚重吗……？”江宇豪说道。
蒙面将继续有些不屑地冷笑两声，说道：“所为何故？不过想尽力争取营造出一个真善美的世界而已……因为目下这昭碧大地不真，不善，不美……”他的声音因戴着特殊面具之故，发出的音调已经变形走样，但仍然能听明白……
“何以见得……？”江宇豪问道。
“民众百姓以及所有人都不敢讲真话只能私下里吐露两句心声这叫真吗？民众百姓以及所有人都心无敬畏，心无底线，心无恻隐地人欺压人，说假话，做假事，造假品，坑蒙拐骗，假冒伪劣，道德湮灭，丧尽天良这叫善吗……？当这不真又不善的生活状态与社会环境，氛围，风气等等结合在一起时它能叫作美吗……？”蒙面将说道。
“那在你看来，又怎样才能实现一个你口中所谓的真善美的世界呢……？这个世界有真善美吗？你自己是真善美的吗？假如你都不能保证自己是真善美的，又如何保证自己营造得出一个真善美的世界出来……？”江宇豪说道。
“也许在有人看来这个现实世界哪有什么真善美啊，只有假恶丑。其实这也是犯了单向度强调的毛病，正如回避谈人性恶一样是犯了单向度强调的病。只不过前者是单向度地强调恶，后者是单向度地强调善。二者都不符合整全的人性。整全的人性是善恶皆有，共存一体。所以当你谈到一个人是否真实时，从人性来说就是既要看到他善的一面，天使的一面，又要看到他恶的一面，魔鬼的一面。既要看到别人，谈到别人身上的这种情形，又要看到自己，谈到自己身上的这种情形。单是说他人真善真美或真恶真丑都是不妥当的，单是说自己真善真美或真恶真丑也是不妥当的。事实上他人也好，自己也好，都是善恶兼有，共存一体的，没有谁能够例外。至少从人性的根本的基础的事实和真实来说就是如此。至于人们在现实生活中事实表现的差异，犯没犯罪等等情形，还跟每个人具体所处的生存环境与人生遭遇，经历等等的影响有关。这就是所谓的人是环境的产物。这方面来说是后天的，而人性的基础来说是先天的。先天的情形我们改变不了，但后天的情形我们在很大程度是能够改变的。所以我们真正要努力去做的是后天生存环境的改变。对于先天改变不了的东西，作过多的道德谴责也不是不可以，只是真正的效果，作用和意义是不大的……而且这种道德谴责就算要开始也要先要从自己身上开始，才能推己及人。先要批判自己，才能批判他人，先要自己忏悔，才能让他人忏悔，先要自己赎罪，才能让他人赎罪。自己高高在上地置身于人性的原罪之外，只是看人下菜碟地把所有批判了也不会影响自己现实安危与利益的人都抡了一遍，这算什么事呢？看似振振有词，实则虚弱不堪。面对不受监督约束制衡的权力的无耻，张狂，肆虐，为恶以及自己内心的幽暗，诡诈，软弱，贪婪，冷酷，残忍与邪魔等等人性欠然，裂伤与悖逆睁眼不看，闭口不谈，却只拿他人的人性弱点开刀，只拿一些无关痛痒的事件开刀，只拿一些不触及到自己安危与利益的人物开刀，实在是可悲可叹和无价值无意义之极……我们要去做后天环境的改变的工作，这就是致力于制度的改进。对我自己而言，我既有真善美，也有假恶丑。然而这并影响我要去寻求制度上的改进来让民众百姓及所有人监督约束制衡我身上的假恶丑，我要去寻求反对我声音及与我对立的利益团体，以寻求很多监督约束制衡我胡作非为的力量的产生……”面具将说道。
“果然不愧是能说会道，文武皆备的明津王啊，凡事总是先拿自己开刀……可在我看来，即便如此，你那套东西还是太过理想化，不沾这昭碧大地人间烟火，不接这昭碧大地的世俗地气，不符合这昭碧大地的普适民情……人性水准普遍都还没有提升上去，又怎可实践你那套一正一反的所谓阴阳对冲的权力制衡……？”江宇豪说道。
“人性的水准是提升得了的吗？几千年来改变与提升的的不是人性的水准，而是制约，影响人性的制度，信仰，观念，思想，文化等等……既然先天的人性是我们改变不了的，那我们与其去压抑它以及试图去改变它，还莫如让它彻底地回归本然，自然，真实，回归它本来的面目，原初的模样，然后把重心移到制度的改进上……即做不到从先天的人性根本与基础上去影响和平衡人，那就去做从后天的环境改进上去影响和平衡人。这后天环境的改变，岂不主要就是政治制度的改进么？后天的生存环境变好了，社会竞争的起点和过程更公平公正理性了，权力更能得到真正有效的监督约束和制衡了，那么每一个人生活在其间的心态，观念，行为和命运都会得到很大的影响，改变与平衡，当然是朝着好的方面迈进的影响，改变与平衡……”面具将说道。
江宇豪低头沉思不语……
“让民众，让每一个人都彻底地回归本然，回归自然，回归自己人性的真实，回归自己人性原初的本来面目，就是回归上天预设和运行于人身上的道。这便是做到真。万物负阴抱阳冲气为和，体现在人性身上就是善恶两种真实的正反对抗，阴阳对冲，并由此形成平衡（和）。体现在制度上就是正反制衡，监督，约束，并由此形成平衡（和）。让人回归自然天性，回归人性真实，就是尽力保证和让人做到真，让人将自己的人性置于真实状态，让人处于自己人性的真实状态，然后利用人性内在的正反制衡与制度外在的正反制衡来促成一种平衡，稳定，和谐状态。人性的内在正反制衡就是利用一个人自己人性中的天使一面与魔鬼一面的激烈分歧，冲突，对抗，最终达于一种内在（内心）的平衡，稳定，和谐。制度的外在的正反制衡就是利用所有人的人性魔恶面的真实需求所形成的天然分歧，冲突，对抗与竞争来形成一种利益对立的相互制约，监督和揭发，曝光等等，以使大家的人性魔恶面都不能以违反和牺牲一种公平公正的原则来得逞……而公平公正一旦得到保障，人性的魔恶面的社会现实影响危害就必然地得到了相当的，一定的控制，就如控制住了一匹原本可以肆无忌惮地撒腿狂奔的魔性野马一样……尽管它仍然还是真实地存在着……或许你要说为什么只是制衡而不是彻底消灭人性的魔恶面呢？我的回答是，若想彻底消灭人性的魔恶面，这是不可能的。因为它与人性的天使面是不可分割的一体共存。因此当你取消人性的魔恶面时实际上就是连人性的天使面也一并被你取消了……其给果自然是整个人性都被你取消了……那么这造成的结果便是，人虽然还活着，却已经没有人性了……事实上人是不可能没有人性的，之所以说人虽活着却没有人性了，实际上就是指人活着全是靠伪装，虚饰和面具化的表演了。伪装，虚饰，面具和表演的东西哪还谈得上具有人性呢……？”面具将说道。
“真是明津王一惯的口吻和说话方式呢，不仅是武力，在这些方面的能说会道，能言善辩等等也是你打动我昭天第一美女柳佩洁及其余天姝的原因吧……？”江宇豪说道。
蒙面将回答他道：“你以为柳佩洁等天姝是只会听花言巧语的肤浅俗陋简单平庸的无知之辈吗……？她们不看行动只听语言吗……？”蒙面将说道。
“只要一个人的人性还没有达到只有天使面而没有魔鬼面，只有善的一面而没有恶的一面的程度，那么他便不具备去管教和引领众人的资格。试想他自己都还有魔鬼面和恶邪面，又怎么去管教和引领众人呢……？如果是那样，那么所谓的管教和引领最终就不可避免地要成为为他自己谋私利的方式与借口，成为满足他人性魔鬼面和恶邪面需求的途径，方式和借口……在制度上确立所谓君子管教和引领小人，所谓善人管教和引领恶人，所谓贤人管教和引领劣人，所谓圣人管教和引领愚人……本质就是如此。”江宇豪说道。
“看来你还是对我们将要去营造的东西理解错了……先前我已经说了，我们要搞的不是一个贤人治理的方式，制度与世界，而是正反两种乃至多种的对立，对抗，搏弈，竞争的力量及利益团体的相互监督约束制衡，从而确保每一个人的权利与自由都不受到侵犯和伤害，从而确保在整个社会各利益团体阶层之间实观一种公平公正的最大化……不管我们怎么去划分君子与小人，善人与恶人，贤人与劣人，圣人与愚人，都应该统统让所有人尽皆曝晒于阳光之下，曝晒于人性真实之中，从而俱皆受到一种大家彼此相互性的监督约束和制衡……这就是正反制衡，阴阳对冲。我们要以这种方式来求得平衡，稳定，和谐……而不是以君子管小人，贤人管劣人，圣人管愚人的方式来求得平衡，稳定，和谐……”蒙面将说道。
“你以上所谈的一切不外乎是在强调人要尽力做到真，这实在是一个太基础性，根本性和起码性的东西了……是的，倘若连真都还还没做到，又如何去谈善与美呢……？然而你敢自问自己就做到真了吗……？”江宇豪说道。
“我固然是还没有完全做到，但我准备尽力去做到……你说得不错，一个表演的，伪装的，面具化的人，他（她）美吗……？不管他（她）再怎样地想尽办法，千方百计，绞尽脑汁来试图吸引人的眼球，引起人的关注，取悦人的目光，搏取人的赞誉，收获人的崇拜，满足自己那朽弱的虚荣心……给人的感觉始终都逃不了空洞，苍白，乏力，无聊，空虚……”面具将说道。
江宇豪不语，总觉得这人的思维习惯与特点在某些地方怎么与自己有些相似……？
“那怕你的目光中表现出了一种人性的不加掩饰的怯弱，好色等等，但因着它的真实，也是一种打动人心，让人馨悦，感人至深的力量……然而可悲的是人性永难摆脱一种虚饰，伪装的美的假象的自我欺骗与麻醉……正如人总是难以摆脱那过度的化妆与高屐鞋等等……包括我自己在内也是如此，包括这个社会普遍的风尚与潮流也是如此……人们沉浸在这些假象与幻象中日复一日，年复一年，乐此不疲。根本的原因却在缺乏灵魂的出场，真实和深度……一句话概而括之，缺乏唯灵的色彩。躯体的死亡就是唯灵的开始，就是唯灵的真实，纯净与拯救……”面具将说道。
这时江宇豪又感觉这人说话方式又回到云飞龙特色了……
“人没有绝对善的能力，却是有绝对真的能力的，至少在理论上是如此。为何呢？人不是能够做好事的吗？怎么能说没有善的能力呢？然而这里说的是绝对善的能力，而不是说相对善的能力。绝对善的能力要求人不能有恶的一面，魔鬼的一面，而事实上这是不可能的。只有上帝才具有这样的能力。而几乎所有的人不都是普遍属于看人下菜碟的主吗？怎么又说人具有绝对的真的能力了呢……？然而注意这里说理论上而非事实上。所谓理论上具有就是人具有那样的潜力潜能，所谓理论上不具有就是人连那样的潜力潜能都不有。绝对的善要求人要具有没有恶与魔鬼面的潜力潜能……而事实上人是无法根除与铲灭自己人性中的恶与魔鬼面的……因此在理论上就做不到这一点。但绝对的真不外乎是要让把自己的人性善恶两面的真实都摊出来，把别人把权贵把君王把统治者的人性善恶两面的真实都摊出来，不管善恶美丑，把真象说出来，不要隐瞒，不要替罪，不要嫁祸，不要转移视线，不要颠倒是非，不要混淆黑白……这种能力人在理论上是具备的，至于在现实中，在实际中，在事实中不敢这样说出来，不是证明一个人没有这样的能力，而是证明一个人太珍惜自己身上的羽毛，太爱惜自己这条性命，太怕掉脑袋，太怕伤及自己的现实生活利益与安危，太执着和迷恋这世俗的美好生活……”面具将说道。
“云飞龙，就揭下你的面具吧，何必还要故弄玄虚呢……？”林宝昭说道。
“所以检验一个人良知的，最起码，根本和基础的首先就在于他说出了多少真话，做了多少去扞卫真相的行动，其次才是他做了多少行善奉爱的事情……”面具将继续说道。
然而江宇豪这时又突然隐约觉得眼前这人不象是云飞龙，尽管宽衣大马，体格雄魁，但总觉要小一号，而且在武功技艺方面也与以前的云飞龙略有不同，感觉他总在有些刻意地模仿云飞龙……
“不过在善的问题上，一个人只要做到敬畏，谦卑，悔赎与祈祷也就不错了。一个心怀敬畏与谦卑的人怎敢出格和抛弃底线呢……？一个悔罪与赎罪的人怎会不去做行善奉爱的事情呢……？一个虔诚真心向上帝祈祷的人怎会去肆无忌惮，毫无顾忌地胡作非为呢……？”面具将接着说道。
“你不是云飞龙……你到底是谁……？”江宇豪突然对面具将发问道。
“人有做到绝对真的能力却没有做到绝对善的能力，因此从阶段性的递进关系上来说，真的排序应该在善的前面。即我们不能说一个人不善就是不真，但我却似乎可以说一个人连真都还没有做到又怎可言善呢……？当然也存在着所谓善意的谎言与在不敢说出真相中悄悄做善事的情形，这固然也值得人油然生敬，但终归于活在假相中的不幸与苦难的改变来说，其作用只是杯水车薪，只是刹那的光亮和零星的温暖……”面具将没有理睬江宇豪，仍旧阐发着他的见解，似乎在讲给本方军士听，也想讲给昭天的军士听……
“至于美的排序被搁置在最后，属于最后的阶段，它似乎在说明，一个事物连真与善都还不具备，都还没有做到，就休要谈美了。你们也许要问我，你不是说人没有做到绝对善的能力吗？那么人岂不是永远与美无缘？非也。美在这里也只是相对而言不是绝对而言的。绝对的美只有上帝，人只有相对的美。因此只要一个人人性里的善的一面与天使的一面比另一个人迸发得多他就比那个人显得更美一些……一个人只要活得比另一个人更真实，说出了更多的真话，真相，做出了更多扞卫真相的行动，他就比另一个人显得更美一些……至少我是这么看待的……”面具将说道。
“你纵然不是云飞龙，也是云飞龙的忠实信徒和追随者……”江宇豪说道。
“世界的终极形态就是美。而前提要素就是真善。我们不能说这个世界很美是因为它很虚假，很伪装，同样我们也不能说这世界很美是因为它很凶恶，很邪魔。如果一定要说凶恶与邪魔以及与之相关的血腥，残忍，狠毒，冷酷等等也与美的产生起到了一定的关系，那也只是它们作为一种障碍的出现，在对于人的精神与心灵关于上帝赋予它的纯净，良善，爱与拯救的信心的考验上所起到的作用而不是它们的本身……”面具将说道。
“万想不到在这昭碧大地上竟然还有一位武功与云飞龙如此相近的奇人，且还是他的忠实信徒和追随者……”江宇豪说道。
“当人性的凶恶与魔鬼面作为一种障碍的设立设定是人必须要跨过的考验的话，那就说明在冥冥中有一种看不见的力量有一双看不见的手在布置和摆弄这些，这就注定了与魔鬼交锋是人无法摆脱的命运……这个魔鬼既有来自自己内心的，也有来自他人内心的……”面具将说道。
“你到底是谁？为何要戴着面具呢？难道你与我们曾经相识，因而怕被我们认出来……？”江宇豪说道。
然而那面具将还是不答理他的提问，继续说道：“然而悲剧的命运绝不仅仅只在于善恶的冲突与交锋，绝不仅仅只在于人性之恶对人性之善的伤害与吞噬，即便在人性之善的相处中也会产生不幸，痛苦和悲惨的结果与结局来。这实际上就是一种人性的局限，欠然，欠缺和弱点所导致……可人性的局限，欠然，裂伤与弱点与人性的断裂，破碎一样，乃是先天先在先定的呀，安设这些先在先定的情形与状态的背后的那只看不见的手，那个看不见的力量，正是我们无法逃脱的必然命运的铸就者和塑造者……正如它安设恶与魔鬼来作为一种必然会存在和出现的障碍来对我们的精神与心灵的信心来进行考验……它既是人的终极命运的背后操纵者，也是人的终极命运的背后的拣选者……”