听到方言对岛国的武士文化很有兴趣，前田祯穂心里欣喜不已，正愁找不到话题呢，这不是打瞌睡送枕头嘛，当即围绕着那把村正刀开讲。
两人聊了很多，不过基本都是前田祯穂讲，方言听，毕竟他对于岛国的文化研究仅限于百度一下，更具体的就不清楚了。
大约聊了一个多小时，方言主动结束了这次颇有收获的谈话，急急忙忙的回到了房间，因为脑海里刚刚突然灵光一现让他想到了一部很久之前看过的老电影《七武士》，而在这个世界，他从前田祯穂的口中没有听到关于这部影响深远的电影的半点信息。
回到房间的方言用手机搜索了一下，再次确认确实没有这部电影，这才拿出稿纸开始写剧本。
《七武士》的剧情其实很简单，说的是在岛国的战国时代，一个满目荒凉穷山恶水的山村里，每年麦收的时候，都会遭到强盗的袭击。
这一年，村民们决定雇佣七名武士来保卫他们的村庄和收成，七名武士分别是勘兵卫、久藏、胜四郎、五郎、七郎、平八和冒充为武士的农民菊千代。
武士勘兵卫是个步伐矫健、作战经验丰富的人，他负责指挥全村人进行防御准备，在突袭强盗老巢的行动中，武士久藏和菊千代杀死数名强盗，但武士平八为救农民利吉中弹身亡。
武士和村民们手握铁锹、竹矛死守村庄，巧妙击退了强盗的一次次进攻，但在抵抗中片山五郎兵卫战死。
决战之日，13名强盗骑马冲入村庄，格斗中，强盗用火铳击中了久藏。菊千代怀着愤怒和仇恨杀死了最后一个敌人，自己也因中弹倒地而亡。
强盗终于被尽数歼灭，但村民们也付出了很大代价，七名武士最终阵亡四名，留下坟冢上四把武士刀刺入天穹。
大战过后，武士们离开村落，武士中的首脑人物勘兵卫不禁感叹：“这也是场败仗……赢的并不是武士，而是农民。”
就是这么一个山贼进攻村庄，村庄找了几个大侠保护的故事，即使用网文的手法来水，也水不到三个多小时的电影时长，但大师黑泽明做到了，还能水的让你大呼过瘾。
这部电影可以说是名导演黑泽明第一部真正加入西片趣味的时代剧，虽然他意图将这部片子拍成彻底的娱乐动作片，但事实上，整部作品仍充分流露着黑泽明式的人道精神。
而且《七武士》是岛国电影史上最重要的作品，被“电影旬报”选为历史上最佳作品第一位，黑泽明把厮杀场面拍得十分刺激和逼真，群马冲杀、泥沼恶斗的连场激战，在快速的剪接、长焦距报影和慢镜的运用下，所有影像凝聚成一体，扣人心弦，不但改变了岛国武侠片的传统，也对许多的武侠片都产生深远的影响。
当然了，那是黑泽明拍摄的时间早，所以那些创新才显得那么弥足珍贵，现在自然被研究透彻了，不过单纯从影片的内容角度来说，《七武士》仍旧不失为一部非常经典的岛国电影，尤其是那七个性格各异又充满了象征意义的武士。
排首位的自然是武士的领袖勘兵卫，他是武士精神的一个标志。勘兵卫曾经参加过许多战争，武艺高强，战术精通，但是却无法逃脱变成浪人的命运。
勘兵卫正直，为了解救被窃贼劫持的人质，他甘愿削发扮装和尚，且顺利完成计划。勘兵卫诚实，农民们邀请他时，他并没有端架子，而是实话实说地讲了自己“吃了上顿没下顿”的真实生活，并不奇货可居谈价钱。勘兵卫真诚，看到农民请他吃白米饭自己吃稗子饭便深受感动，而答应为农民服务。勘兵卫精明，在挑选武士时花样百出，得到了货真价实的武士。勘兵卫善战，在农民的村庄指挥若定，战术多变，最终大破人多势众的山贼。勘兵卫睿智，在击败山贼取得大胜之时，他并没有得意忘形，而是清醒地说出了农民才是大地真正的主人的箴言。
可以说，勘兵卫这样的人物，是优秀武士的集中体现，仿佛乱世中一股清新的空气，吹拂着人们的心灵。
第二位不得不先提的就是武士世界中的狂阿弥——菊千代，他的身份最为特殊，因为在一群真正的武士中，菊千代是一个不折不扣的冒牌货色。
他是一个农民的儿子，富于正义感和向上精神，却不具备德操和武功。菊千代以自己的蛮勇试图获得武士的名号，这使他远离了武士道的精神。
菊千代总是笑话百出：强迫勘兵卫等人接受自己，拿别人的武士家谱自吹自擂，贪恋战功贸然出击导致阵地几乎失守……
但是菊千代也有体现价值的另一面：敲响梆子惊出村民使众武士摆脱尴尬处境，奋不顾身救援农民，深入敌后缴获火铳，高树战旗鼓舞士气，舍生忘死御敌拼杀，菊千代的行为完全象一个武士，甚至比真正的武士还要出色。
但是，为武士阶级所重视的出身使菊千代不可能成为一个真正的武士，埋葬他遗骨的坟上刚开始也没有得到应由的礼遇。
这一切不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者战功，还是要看他是否掌握了武士道的真谛？
在这一点上，菊千代以他的行为给予了世人合理的答案。
第三位久藏代表了武功，作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏，也必须追寻剑道的真谛。
久藏就是一名得到剑道真谛的代表人物，他武艺高强：一击而毙挑衅武士，单人杀贼夺铳，对战中时时保持先机，实在令人叹服。更为宝贵的是，久藏武艺高强却不事炫耀，立下多么大的功劳后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；胜四郎直面的崇拜之辞也只换得淡淡一笑，这是武士境界的极高体现。
第四位七郎次代表了友谊和忠诚，它是勘兵卫的老战友和老朋友，基于此七郎次在多年的分离之后一经见面便接受了勘兵卫的邀请，对正义事业的选择体现了七郎次身上真正的武士精神，而对友谊的忠诚更显示了作为武士的道德准则。
第五位五郎兵卫代表了智慧，他的预见能力极强，无论是被勘兵卫试探还是与山贼作战，五郎兵卫的智慧都得到体现，他因为对勘兵卫人品和性格的敬佩而成为七武士的一员，更因战死沙场而成就了武士的业德。
第六位平八代表了乐观，别的武士失意后会选择各种各样的道路，平八却心甘情愿地与普通百姓一样，靠砍柴为生，这样的行为需要相当高的思想境界，而乐观精神也是武士道中重要的方面，没有乐观，经常身处困境中的武士是难以生存的。
最后一位胜四郎则是未来的象征，《七武士》中的胜四郎是个乳臭未干的家伙，他在第一次击杀山贼时还会瑟瑟发抖。
胜四郎也有人性的弱点，无法把持自己的欲念使他和志乃结下一段孽缘，不过胜四郎的优点在于，他能够明辨是非，选择真正的武士去学习和追随；在勘兵卫都没有参破真谛的时候，是胜四郎以年轻人的锐气为假武士菊千代命名，所以说胜四郎必将成为理想中武士的未来。
这七位武士各具优长，构成了《七武士》的英雄群像，是武士道的思辨性的体现，也是影片所寄予的期望，更是人世永久的期待。