五王立寺，临伽尸之水。信足上图驾御，傍拟醍醐。望鹫山而非远，想鸡林而可即。法徒萃止，应供来游。咸珠戒无缺，威仪莫犯。杖锡四禅之林，摄三道之路。有宝所焉，有名僧焉。至矣哉！伽蓝之为盛也。虽复高天已烬，大海成田。我皇基与静刹，终永永而常传。其词日：
三界云扰，六趋波扬。苦流方割，忧火炎冈。俱迷津济，莫导舟航。
长夜无晓，非徒未央。于昭十号，四生是愍。道王大千，智周上忍。
慧刀已裂，化成斯引。教有殊涂，乘无异轸。甘露朝洒，慈云夕布。
品物以亨，群迷式悟。捷径坦道，耶山启路。不有善权，谁澄恶趣。
炎行弛德，废道毁常。玉弩惊炎，金宿腾芒。俯震瀛壑，仰纹乾纲。
九野鲸奋，八极鸿张。乱离瘼矣，孰济生灵。黄星表曜，赤伏开祯。
大君应历，粤御神兵。乃圣乃武，如雷如霆。于铄王旅，除凶静暴。
关右长驱，唐郊大号。壤裂逋丑，家离浞傲。刷野屠袄，空山剿盗。
见危殒辔，怀忠死绥。惊怜宵远，穷魂夜飞。我有慈被，深仁莫违。
建斯净域，永树归依。归依伊何？俱消五缚。净域伊何？同升妙觉。
架汉开域，凭霞竦阁。木丽琼丹，地严金艧。鹫山非远，鸡林可求。
七宝仾树，八解疏流。瑞莲开晓，天花不秋。戒定悠息，应供来游。
凡厥慈众，俱弘上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自缅。
彼岸可归，**恒转。金刚不坏，璇祚惟长。慧室长湛，皇基载昌。
僧祗可算，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。
右《昭仁寺碑》，在豳州唐太宗与薛举战处也。唐自起义，与群雄战处，后皆建佛寺，云为阵亡士荐福。
普尊神僧看完，万物枯萎，天地血红一片，一阵黑风卷天，似将自己带去那段往事。隋朝末年（公元618年），高祖李渊在长安建立唐王朝。当初，豪强称霸四方，各自为政，对处在摇篮中的唐王朝构成严重威胁。其中以薛举为首的薛氏集团进犯甘肃泾川，垂涎长安，浅水原大战拉开帷幕。起初，敌将宗罗多次挑战，唐诸将屡次请战，秦王李世民都坚守不出。双方对峙六十余日，果如李世民所料，薛军粮尽，军心涣散。李世民见时机成熟，令大将军庞玉在浅水原南面列阵吸引薛军兵力，自己亲率主力从浅水原北面直捣薛军后方。霎时，唐军内外夹击，左右合围，震天动地。宗罗部队溃不成军，以至“僵尸敝莽，委甲成山”。接着，李世民又亲率骑兵，一鼓作气连夜穷追百余里，直逼薛军老营。两天时间，杀敌万余人，俘精兵万余人，一举平定薛氏集团，从而扭转了唐王朝弱势局面。
浅水原历来是兵家必争之地，生灵涂炭，亡魂遍野，人心不安。李世民对此感慨万千，加之对浅水原一战的辉煌业绩备感自豪，事过十年年仍每每念及，遂于公元629年，下令在浅水原上修建佛家寺院，取名“昭仁寺”，来纪念和超度浅水原大战中阵亡将士。大雄宝殿，殿内无柱无梁，八卦悬顶式，由四周的九梁十八担架叠拱起，民间称为“一担挑八角”，象征着唐军将士以一当十的神勇的唐军。
就这短短黑风吹过一瞬间，普尊神僧身临其境，仿佛经过了这段历史。看到了唐军在绝境中如何不放弃，不言败而绝境逢生。
就等这黑风吹回去，看到了什么是置之死地而后生。没有什么困难不能克服，只是看到困难时就已经失去了面对它的勇气，所以困难就变得更困难了。
正如“凤凰涅盘，浴火重生！”凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命。那传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
普尊神僧暗道：“无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅盘。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅盘”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅盘之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅盘就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！”
待那黑风散去，刚发生的一切如梦幻般消失。普尊神僧方才听到弟子在旁呼唤不停地叫着“师父”。普尊神僧猛吸一口气道：“如何？刚才发生何事？”
那小僧回道：“师祖看着这石碑发呆许久，叫你也不应，不知如何是好……”