传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
冯过“普及”了一番元宵节灯会的传说，让冯迅听的津津有味。
事实上，中华所有节日都有着相关的神话传说，这种口口相传的故事在民间有音异常强大的生命力。不过，在那个时空，当网络主宰一切，娱乐至死，饱含劳动人民丰富想象力的神话故事便渐渐被人遗忘。这，实在是华夏精神传承的大遗憾。
街道上游人如织，摩肩擦踵着，好在府衙、县衙的衙役兵丁悉数出动，不敢有丝毫懈怠，方勉强维持住了秩序。
前方锣鼓喧天，人潮向两侧散开，便见“迎灯神”的队伍迤逦而来。
领头的是写有“太平花灯“的大灯和写有“风调雨顺“、“国泰民安“字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或“鹬蚌相争“、“大头宝宝戏柳翠“（或为：大头和尚戏柳翠）等故事人物，沿途尽情表演，向接了灯帖的人家祝贺。
此种“贺灯“边走边演，称之为“过街灯“。灯会管事会事先向各处投送灯帖，接帖的人家（商户）燃放烟花爆竹，摆上茶水糕点，还会封上红包讨个吉祥。你好我好大家好，皆大欢喜。
农村乡镇也有，大多是几个小小少年扎了“稻香灯”或“簸箕灯“，走街（家）串巷（户），说上几句吉祥话，主人家或多或少赏几个钱，图的就是个热闹。
最受欢迎的是“狮龙灯”及“板桥灯”。
“龙”用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。
正在表演的叫“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜幕下舞动起来十分壮观。
舞者身手敏捷，配合默契。但见蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾、蛇蜕皮。金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞；中云端，时而入海破浪。再配合龙珠及鼓乐衬托，观者目不转睛，连连喝彩叫好。
至于舞狮，也是历史悠久。这一习俗是起源于三国时期，在南北朝时开始流行。传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”。
大昌段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”白乐天的《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”
演变至今，狮舞有南北之分。信州自属南派狮舞，以表演“文狮“为主。
但见舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。前头的“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子。表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。更有喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态，舞动起来，就变成一头活生生的狮子。
几个大狮子欢腾跳跃，辗转腾挪，热闹非凡，自然搏得掌声雷动。
一路赏玩过去，目不暇接，美不胜收。忽听前方传来震天价的吆喝声，众人循着声音快步走去。
却是到了贡院前的广场，但见里三层外三层围满了人，想挤进去委实不易。
也算是“故地重游”，冯过几个却没心思去“忆苦思甜”，看圈子里的表演才是当务之急。
正自焦急进去不得，便听有人大声呼唤：“改之，仁伯，快快上楼来。”
冯过回头望去，院试揭榜那日光临喝过茶的“一品居”二楼有人正向这边拼命挥着手，招呼他们几个上楼。
“是他，资云。”
冯过笑道：“还真是巧了，咱们上楼去。”
几人依次拾阶而上，先前打招呼那青年在雅室门口迎接，一一见过。
这位俊朗英挺的青年是老熟人了，正是资哲的长子，叫资云，字承宇，年十九，有秀才功名在身，三年前乡试落榜，今年势在必得。
雅室里还有一人，是一位十三、四岁的少女，娇靥精巧，肤色白皙，见冯过几人进屋，赶紧屈膝一福，双颊微红。
“南嘉姐姐，好久不见啦。”冯迅认得那少女，见过几回，很是喜欢这位小姐姐，欣喜着跑了过去。
少女微笑着抱抱冯迅：“是啊，一段日子没见，迅哥儿又长高了呢。”
徐元杰几个去拜访过资哲，认得这少女，冯过更不用说，老相……呃，比较熟的。资南嘉师妹嘛，资哲的掌上明珠。
嗯，名字显然出自《诗经·小雅》，“南有嘉鱼，烝然罩罩”。在资府时，听资云唤她“小鱼儿”，冯过一声“花无缺”险些脱口而出，好在及时反醒，方没有出洋相。
读书人取名皆有出处，如“资云”便是出自《九章·涉江》中的“云霏霏而承宇”，是故取了“承宇”的表字。
冯过很是敬重先生，资哲也对冯过青睐有加，冯资两家又多有往来。资云前年订亲，未婚妻便是冯家上二房的三姐，其父兄皆是秀才出身。照说冯家的地位是比不得资家的，但斯时资哲退隐，无心出山入仕，不愿与官宦家族联姻，再者娶妻娶贤……倒是让冯家这边高攀了。
不过，资南嘉过了年十四岁，也算是及笄之年，可以谈婚论嫁了……冯过很是敏锐的感觉师娘对自己的看重。嗯，不仅仅是因为师生情，像是“丈母娘看女婿”那种。
呃，“三年以上十年以下”，冯过脑子里飘过这么一行字。搞乜野，正是中二年龄，就不能好好的呆在家中做父母的掌上宝？真是万恶的封建社会……
真不是矫情的冯小七端正思想，目不斜视，生怕引起什么误会。嗯，这等态度在丈母娘……咳，在资哲夫妇看来是谦恭守礼不逾矩，可为佳徒良婿也。
冯过没有多想，这年头的婚姻父母之命媒妁之言，即便他有了大出息，即便父母再开明，怕也没太多的话语权。
收起这些有的没的，一并挨着窗向广场望去，但见一条长长的火龙正上下翻腾飞舞。
哦，是桥灯。
桥灯也属龙灯，又名“板桥灯”。灯由龙头、龙身、龙尾三部分组成。龙头体形高大、威武雄壮，由竹篾扎成，外饰彩纸，高约一丈，长约一丈五，可同时点24支蜡烛，象征一年24个节气。嘴含龙珠，龙珠制作精巧，由36个大小不同的正方形竹篾环叠成正好100个角的球，俗称“百角球”。龙身俗称“子灯”，由灯板连接而成，每块灯板长约2m，宽约0.2m ，在距板端约30厘米处托着两个可点蜡烛的花灯，每块灯板由一人扛抬，整个桥灯可分可合。桥灯连接起来，象征龙的传人薪火相传，子孙满堂。龙尾形似横卧的S，饰有鳞片、龙爪、尾翼略翘。龙头龙尾都饰有彩旗，上书“风调雨顺”、“五谷丰登”、“国泰民安“等词。
灯板多由家家户户都有的板凳代替，板凳两端凿有榫眼，前后朴榫嵌。是以又名“板凳灯”，一凳为一桥，龙灯队的人丁越多桥灯越长，浩浩荡荡，蔚为壮观。
桥灯玩耍花样独特，有“火绳索”、“风车纽”、“包龙头”、“包龙尾”、“小团圆”、“大团圆”、“太极八卦”等。
此时正在车灯——
数百板连接在一起的桥灯在场地上形成大小十几个包围圈，时而龙头在里龙尾在外，时而龙尾在里龙头在外，循环往复，激烈旋转。包龙头时，只要龙头在中间转个身，外圈就得绕场一周，一层比一层激烈。只见场地上，彩灯飘忽旋转，烛光时暗时明，使人眼花缭乱，分不出南北西东。
一时间群情激奋，忘情的灯迷们喊哑了嗓门，拍红了巴掌的，跳痛了双脚，状若疯癫。
“一品居”二楼的冯过一众也跟着喊叫鼓掌，资南嘉刚刚大声的喊了声，又急急地掩口噤声，悄悄的望冯过一眼。
少女情怀总是诗啊。